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张文也有些不解道:“它们之中,唯有丹顶鹤战斗力不错,其它的妖兽基本没有什么战斗力,不知道主人选择它们做什么?”

秦文轩并没有解释两人的疑问,他又把三才与天地人三宝讲解了一遍,所有小世界的妖兽、灵虫都在倾听。

秦文轩讲完之后,接着补充道,精足以鹿为代表,鹿一年只交配一次。

气足以乌龟为代表,乌龟整年不吃仍可生存。

神足以鹤为代表,鹤飞千里后,只稍微一休息又可翱翔千里。

鹿因精足,所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。

乌龟因气足,生命力特强,所以为长寿之象征。

鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体,故有“千年龟,万年鹤”之一说。

儒家认为鹿是帝王仁德的象征,白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。

“鹿鸣以仁求其群”,“鹿鸣”是读书人的精神支柱。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。

梅花鹿诠释利益与统治的关系。即,逐鹿中原、鹿死谁手、指鹿为马等等。

鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬净无为的道家气息。

所以,古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。

所以,有一成语“鹿衣牧世”,往往被用来比喻有才能的隐士,虽隐于山林,但其高尚的情操仍能影响天下。

鹿一般寿命长久,还有祥瑞之意,是古人心目中祥瑞神奇的动物。道家称:“瑶光散为鹿。”

瑶光,即祥瑞之光,意为鹿是瑶光散开而生成的,它是祥瑞之兆。

鹿性格温驯善良,故也被慈悲为怀的佛家所宠爱。

修士修炼龟息法,用耳朵听呼吸,“牛虽有耳,而息之以鼻;龟虽有鼻,而息之以耳。凡言龟息者,当以耳言也。”修炼龟息法原来是用耳朵来聆听自己的呼吸,这段文字用牛呼吸和龟呼吸作比较,牛有耳却只能用鼻子呼吸,龟却能用耳朵听呼吸。

丹道修炼者在练习呼吸之法时,不可像牛粗暴地大口呼吸,应学习乌龟呼吸,以达到“随风潜入夜,润物细无声”的境界。

顺式呼吸时,腹体动作随呼气而收缩瘪小,随吸气而放腹膨大。大多数人常时大多持此种方式。

逆式呼吸时,腹体动作随呼气而放胀膨大,随吸气而收缩瘪小。

龟式呼吸时,要求“腹体”不随呼吸出现形体变动。但却要求呼吸的深度要过全身,细度要达无声。

顺式呼吸有利于人们追求“胖”,逆式呼吸有利于人们追求“瘦”,龟式呼吸有利于人们追求“寿”。

道教把鹤认作仙的化身,因而道士也称为羽士,道士的服装称为“鹤氅”,连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似,“鹤雌雄相随,如道步斗”,“仙家召鹤,每焚真香即至。”称道士行走为“云行鹤游”,人们称赞道士为“仙风鹤骨”。

在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤,名为“云龙鹤幡”。

而道教的高功法师礼经拜时穿的法衣(忏衣)、道教的高功法师做法时穿的法衣(绛衣)都绣有丹顶鹤。道士得道成仙称为“羽化”“驾鹤西归”。

讲完鹿、龟、鹤与精气神的关系,接下来,讲解一个药方,光耀千古的着名方剂——龟鹿二仙胶。

鹿角十斤,龟板五斤,党参四百五十克,枸杞子九百克。熬成膏服用。

每次最初服用四点五克,十天加一点五克,直至每日服用九克为止。空腹,以酒少许服用。

按照正统的制作方法,工序十分复杂。比如那鹿角和龟板,就需要在长流水内浸泡三天,然后用铅坛来装,用水浸高三五寸,随后用黄蜡封口,再以桑柴火煎煮七天七夜。

另外要将党参和枸杞子熬膏,最后和龟板鹿角膏参合在一起,最后成胶。

为什么说这龟鹿二仙胶是补益剂里的大放异彩呢?其中最为玄妙的,就是鹿角和龟板。

鹿角和龟板,都源于动物,乃是血肉有情之品。所谓“二仙”指的就是它们俩。

古人历来讲究天人合一。

他们观察到,这鹿身姿矫健,跑跳自如,同时雄鹿的繁殖能力很强,于是古人就认为,鹿的身上,一定有超乎寻常的元阳之气。

鹿在休息的时候,首尾相接,所以古人就觉得这种动物有天然的通督脉之功。

而在鹿的全身上下,古人特别重视它们的角,认为鹿角是其精血元阳汇集之所。

同时,鹿角的生长速度很快,可见其有回阳补春之效。

所以,古人将鹿角视作补肾阳、益精血的良药。

接下来再看那龟板。和鹿恰恰相反,乌龟给人的感觉是安静而内敛的。它的沉静之性,被古人看中,觉得它可以补阴。

古人还观察到,这乌龟常常把脑袋缩回去,即“龟首向腹”,所以这乌龟就天然地善于通任脉,是滋阴补阴的良药。

在龟的全身上下,古人看中了龟板,觉得那里乃是阴精藏聚之地。

所以,这鹿角和龟板,就成了此方的君药。其中,鹿角补阳,龟板补阴。二者搭配,阴阳双补。

党参补元阳之气,善于滋补脾肺。

枸杞子滋补肾精,入肾而滋阴,养先天之本。

党参协助鹿角补阳。枸杞子协助龟板来补阴。二者不仅阴阳双补,而且还能脾肾双补,实现了先天与后天的同时调养。

梅花鹿到是无所谓每年都会掉鹿角,而六只乌龟在瑟瑟发抖,除非它们突破境界,否则要龟壳就是要他们的命。

秦文轩讲道:“我不会用你们的龟壳的,坊市中都有修士卖,专门养殖的乌龟。”

秦文轩接着讲道,要解释“魂魄”,就必须先说“神”,神有天神和人神,道家认为二者是一个,二者相应、感应,故称天人合一。

《说文解字》:“天神,引出万物者也,从示申。“示是“上天垂象,见吉凶,所以示人也。上天垂相指自然现象,自然规律。

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