为什么先进性经常会得到尊重，而展示出去的落后经常会被歧视或孤立？
这是一个非常深刻且核心的问题，触及了人类社会运行的基本逻辑。先进得到尊重，落后被歧视或孤立，并非源于简单的“势利”或“冷漠”，而是由一系列深刻的生物性、社会性和经济性原因共同作用的结果。
我们可以从以下几个层面来理解这个现象：
1.进化与生物本能层面：慕强与生存优先
·生存资源的竞争：在漫长的进化史中，资源（食物、水源、庇护所）总是稀缺的。“先进”通常意味着更强的获取资源、解决问题、抵御风险的能力。与强者（先进者）结盟或尊重他们，更有可能获得庇护和资源共享，从而提升自身和族群的生存概率。
·基因传播的驱动：从生物本能上讲，优秀的基因（表现为健康、智慧、能力强）更受欢迎，因为这有利于繁衍出更具生存优势的后代。尊重先进，本质上是追求优质基因的一种潜意识表现。
·风险规避：“落后”往往与“脆弱”、“易出问题”和“负担”相关联。在残酷的自然选择中，弱者更容易夭折、失败并拖累群体。因此，疏远落后是一种本能的风险规避机制，以防止被拖入困境。
2.社会与文化层面：效率、认同与秩序
·效率最优化：社会要发展，必须追求整体效率。先进的方法、技术和管理模式能显着提升社会运行效率，创造更多财富和价值。因此，社会系统（教育、媒体、政策）会自发地推崇先进，将其树立为榜样，鼓励大家学习，以实现集体的进步。
·构建群体认同：任何一个群体（小到家庭、公司，大到国家、文明）都需要建立一套共享的价值观和行为规范来凝聚成员。符合这套规范的“先进”行为会得到嘉奖，成为“自己人”；而与之背离的“落后”行为则会被视为异类，受到排挤。这种“歧视”在某种程度上是强化群体边界、维持内部凝聚力的一种手段。
·维护社会秩序：法律、道德、习俗都是被社会证明行之有效的“先进”规则体系。遵守它们，社会就稳定有序；破坏它们（行为落后），就会带来混乱和不确定性。因此，孤立不守规则者，是对社会秩序的一种自我保护。
3.经济与资源层面：价值创造与资源流向
·价值创造能力：在市场经济中，尊重直接与价值创造能力挂钩。先进的生产力、创新的思维、高效的协作能创造巨大的经济价值。人们尊重这种能力，是因为它能为整个社会（包括自己）带来福祉。投资者追逐先进的公司，人才涌向先进的平台，都是资源向高价值端汇聚的表现。
·资源消耗与负担：相反，落后通常意味着低效、浪费和需要被输血。它不仅创造价值的能力弱，还可能消耗本已有限的资源（如他人的时间、精力、金钱、社会救助金）。因此，从经济理性出发，人们会倾向于远离那些可能成为“负担”的个体或群体。
重要区分：歧视“落后的选择” vs.歧视“弱势的处境”
这是一个至关重要的道德界限。
·被歧视的通常不是“暂时的弱势”：一个人出身贫困、身体残疾、一时失败，这些处境上的弱势如果伴随努力改变的态度，往往能获得同情和帮助。
·被歧视的更多是“主动的落后选择”：真正引发反感和孤立的，是固守落后的思维、拒绝学习、抗拒变化，甚至要求他人迁就自己的落后，并试图将他人拉低至同一水平的行为。这被视为一种“反生产力”、“反进步”和“自私”的行为。
·例如：大家不会歧视一位不会用智能手机而虚心请教的老人，但可能会反感一位不仅不学，还大声抱怨“这都是什么破玩意儿，还是以前当面交钱好”并强迫家人去线下交费的老人。前者是能力问题，后者是态度和选择问题。
会造成什么样的情况？
这种机制虽然听起来残酷，但它对社会整体有其“功能性”的一面：
1.激励进步：对先进的尊重和对落后的压力，构成了社会强大的进化引擎，激励着个体和组织不断学习、创新和提升效率。
2.优化资源配置：通过社会评价体系，资源（资本、人才、机会）会更快地流向能更有效利用它们的地方，从而实现社会总财富的增长。
3.清除顽疾：对极其落后和反动的思想与实践（如某些陋习）的孤立和淘汰，是社会进行自我净化、迈向文明的必要过程。
然而，其负面影响也同样显着：
1.不公平的固化：有时，落后并非个人选择，而是由出身、地域、教育机会等结构性不公造成的。一味歧视会加剧社会割裂，让弱势群体永无翻身之日。
2.创新受阻：有时真正的“先进”在初期看起来像“异类”和“落后”，可能会被主流歧视所扼杀（例如哥白尼、伽利略的遭遇）。
3.人文精神的缺失：一个完全被效率和功利主导的社会，会变得冷漠而缺乏温情，忽视了对人的基本关怀和尊重。
结论
先进性得到尊重，落后被歧视，是人类社会在进化、社会和经济规律作用下形成的一种高效但冷酷的筛选和激励机制。
它的本质是“趋利避害”和“慕强优生”。它推动了社会整体的快速发展，但也可能带来不公和冷漠。
一个理想的、文明的社会，应该是在尊重和激励先进以推动进步的同时，又能具备足够的包容性和帮扶机制，去理解并拉一把那些并非出于本意而落后的人，给他们改变的机会，而不是简单地进行无情淘汰。这其中的平衡，考验着整个社会的智慧与良知。
为什么有的人会不了解社会发展的现状？比如说他到了一个地方，他不知道这个地方现在处于什么程度，然后现代化到什么程度，然后就是跟这个地方的人风土人情以及社会现代化程度进程不匹配。比如说他到了一个农村，然后他觉得农村现在还很落后，所以他能接受一些落后的人的落后的想法，他却没有想到农村现在的先进性以及农村现在年轻人非常接受开放啊现代化的思维。为什么会这个人会出现这样的情况？
您提出的这个问题非常精准地描述了一种普遍存在的认知偏差。一个人到了新环境，却用旧地图来导航，其背后的原因深刻且复杂，涉及心理学、社会学和信息学等多个层面。
这种人之所以会出现与社会发展现状脱节的情况，并非单一原因造成，而是以下几个关键因素共同作用的结果：
1.认知框架的固化：用过去的经验解读现在
·刻板印象（Stereotyping）：这是最核心的原因。人类大脑为了节省认知能量，习惯于将事物分门别类，并贴上标签。“农村”在很多人长期的认知框架里，就是与“落后”、“封闭”、“传统”等标签捆绑在一起的。这是一种强大的思维定势。
·首因效应（primacy Effect）与早期经验：这个人可能基于自己早年（比如童年或很久以前）对农村的印象，形成了根深蒂固的认知。后来即使社会已经变迁，他也没有主动去更新这套“数据库”。
·确认偏误（confirmation bias）：这是固化认知的“帮凶”。当他带着“农村是落后的”这个预设观点进入农村时，他会下意识地寻找和支持能证明这一观点的证据（比如确实存在一些老年人用传统方式生活），而自动忽略或弱化那些与此相反的证据（比如随处可见的快递点、玩抖音的农民、现代化的农业设备）。他看到的是他想看到的，而非事实的全貌。
2.信息获取渠道的单一与算法茧房
·信息茧房（Information cocoons）与回声室效应（Echo chamber）：在现代社会，一个人的观点很大程度上被他所接触的信息环境塑造。如果这个人长期生活在城市某个固定圈子，关注的媒体、交往的朋友都在重复一种“城乡二元”对立的叙事（例如影视剧、新闻报道中常将农村塑造为需要被帮扶的落后形象），他就会深陷在这种信息茧房里，听不到来自农村内部真实、多元的声音。
·缺乏一手经验：他的信息来源于道听途说或经过加工的二手报道，而非亲身深入的体验。真正的社会现状是复杂、多维的，只有沉浸其中才能感受到那种新老交织、传统与现代并存的震撼。
3.社会结构与文化资本的差异
·圈层隔离：社会不同群体之间存在无形的壁垒。一个短期到访的 outsider，很可能只接触到他最容易接触到的群体——通常是社区里比较传统、年长、有空闲与人攀谈的人。而真正代表“先进性”的年轻一代，可能正忙于工作、创业或沉浸在属于自己的线上世界里，访客根本没有机会与他们产生交集。
·文化资本（cultural capital）不匹配：即便他遇到了农村的年轻人，他们谈论的话题（如直播带货、最新的网络梗、新型农业技术）可能完全在他的知识范围之外。他无法理解，于是更倾向于用自己熟悉的、关于“落后”的框架来解释这个他无法融入的新环境，从而加固了他的错误认知。
4.心理动机与情感需求
·寻求自我优越感与定位：认为对方“落后”，在某种程度上可以反衬出自己的“先进”和“现代”。这种心理定位能带来一种安全感和优越感。如果他承认农村已经如此现代化，甚至在某些方面超越了自己，这种认知需要被调整，会带来心理上的不适感。
·简化认知，缓解焦虑：面对一个复杂、快速变化的环境，承认其复杂性是令人焦虑的。而用一个简单的、旧的“落后”标签去理解它，在心理上更为省力，可以快速消除不确定性带来的焦虑。
总结与反思
这个人出现的情况，本质上是“静态认知”与“动态现实”之间的剧烈冲突。
他犯了一个错误：将“农村”这个地理概念，与“落后”这个文化经济状态概念进行了永久性的绑定。他没有意识到，地理空间会变，人会变，文化也会变。真正“落后”的，或许不是那个地方，而是他自身未能更新的认知模式和未能拓展的信息渠道。
这对于我们每个人的启示是：
1.保持认知谦逊：我们必须时刻意识到，我们的所知是有限的，而且世界在我们不知不觉中已经改变。对自己不熟悉的领域和环境，先别急着下结论，多问、多看、多听。
2.主动击破信息茧房：有意地去关注和接触不同来源的信息，特别是主动去寻找那些能挑战我们原有观念的内容。
3.进行“认知游牧”：像游牧民族一样，不让自己的思想固定在一处草场。勇于踏入不同的文化和社会环境，与不同年龄、背景的人交流，让自己的认知地图不断被修正和丰富。
最终，与一个地方现代化进程最不匹配的，往往不是他的衣着或装备，而是他脑海里那张过时的“地图”。