常乐是越练越心惊，越来越
“四两拨千斤”这句话，其中显然不是主张以强力去胜人的。
这就是所谓的“快了不如巧了”。
信息中认为，技巧往往是有决定意义的，而快慢是要据情而定的。
至于用力问题，就“四两拨千斤”来说，主要也还是突出了一个技巧问题。
信息中认为，常乐练的这拳涉到对“先天自然之力”的改造问题，就是所谓“换劲”。
而在行拳时，立身要像天平那样中正不偏，肢体灵活要像车轮那样圆转自如。
这就是把人体比作天平，有天平的准头在身，那么就能精确地去称人的分量了。
如果对方用劲，我则相应地把自己的劲偏沉于一端，不与对方的实力相顶相抗。
反之，如我也以重力相抵抗，那便形成了“双重”的局面，这时劲路就发生重滞而停顿了。
也就是说偏沉为得巧，双重是拼力，得巧则劲路通畅，两力相随，大力打不着小力，拼力则劲路壅塞，两力相抵，大力必胜小力。
偏沉相随，而不予受力。采用这种措施，必须是自觉的，并通过长期锻炼实践而获得的。而双重相抵或相争，形成拼力现象，则是盲目的，不自觉的。
要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩证规律，粘就是走，走就是粘，阴离不开阳，阳也离不开阴，阴阳两者能相反相成，相互辅助，这才算是懂得了劲的规律。
走和粘是一对矛盾，它们在一定条件下相互转化，走向自己的反面，没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘”。
由于这两者既是互寓的，又是随时可以转化的，所以说“粘即是走，走即是粘”。
由于“孤阴不生，独阳不长”，所以，两者必须相济。
信息中认为，懂得了劲的规律以后，拳艺就越练越精，功力就会越来越高，再通过在实践中反复不断地认识思考和揣摩研究，就能逐渐地达到随意运用的地步了。
而且信息中拳的技、战术原则是“舍己从人”，万不可错误地“舍近求远”。
这就是所谓的“差之毫厘，谬以千里”了。
道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
阴阳是两种截然不同的本性，它既相对，又相溶。
相对指阴极必反，阳极必变。
相溶指阴阳相抱，则万物必昌。
信息中认为，太极是由无极演化而生，是阴阳的本性，在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。
所以“天下万物皆可分阴分阳”。
“桩功？”
桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式。
信息中说桩功有三练，一练人之天极，双臂之厚重，二练人之无极，丹田之混元，三练人之太极，双腿之轻灵。
三才相合即入无极而成混元，即可功成。
继而精求劲法，在身体用劲方面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法。
用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋，开骨之效。
刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。
以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。
”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之，则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。”
常乐不由得拍腿称绝，“妙！太妙了！”
常乐先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。
以此形成少阳少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。
以足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而着称，更有强胆量，练精神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能，是必须练习的经络。
而与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气的所藏之地，后天生精之所。
其有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。
肾脏的强弱将直接影响修真的结果，因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要。
另外由于少阴少阳两经的，相互交换直接导致的结果就是肾水升腾，由此而使五脏得以滋润。
易筋是通过身体姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有力。
信息中认为，人身体的能量供养途径有三种，分别是经脉中的真气供养，血脉中的氧气供养和筋脉中的能量供养。
而通过特定的方法，使身体的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的产生形如空鼓的气囊，以这种特性的功能，来产生巨大的抵抗外界击打的能力，叫做腾骨。
其一为皮肉之间的腾起，是有效地抵御外界来侵的第一道屏障。其二筋骨之间的腾起，即通常所说的腾膜。
此处是抵御外界侵犯的后一道防线，是否能够有效的抵御外界的侵入，关键在于易筋腾骨功夫的优劣。
易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身，所谓气即是通过各种练功方法的锻炼，所得到的真气，练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中，使之产生巨大的保护身体的能力，这种方法叫做布气。
而所谓后天劲，即人的自身肌肉所产生力量。先天劲则是指人身体自身所带来的潜在的能量，俗称先天劲。
通过一定的训练方法，使后天之劲退去，先天内劲自生，这一过程称为换劲。
其一为由上向下换劲，由上身阳经之内劲开始，向下身进行内劲的转换，其间内气、血则随同意识的不断的变化，而行遍下身，使下肢经络完整、充实，达到沉稳中透着轻灵，刚建中含有柔软的境地。
其二为由下反上换劲：由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化，充实上肢，当经络完整、充实后，达到两臂沉重中透着鼓胀，刚建中含有轻灵的境地。
其三为由中向梢换劲：本着“劲由丹田出”的原则，由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢，节节灌通，使内劲运化通达，达到经脉畅通无阻的境界，进而达到内、外三合一体，意念一动，周身皆一体、整如泰山的状态。