祭祖仪式结束后，接下来就是热闹的流水席环节，这个流水席仪式非常重要，是分开支子孙向祖宗显示自己力量的重要环节。
在认祖归宗的仪式过程中，分支子孙需要通过一场盛大的流水席来向祖宗们证明自己的价值。他们希望通过这种方式向新祖宗表明，自己并非无用的废物，而是有能力、有实力、有价值的后代。
而要证明这一点，没有什么比邀请众多亲朋好友齐聚一堂，共同享受三天的盛宴更合适的了。在这三天里，大家可以尽情地吃喝，品尝各种美食佳肴，开怀畅饮美酒。同时，还可以欣赏戏曲、音乐等表演，与新认袓宗神灵一起尽情娱乐。
这样的场合不仅能够让人们放松心情，更重要的是，它可以聚集起众人的力量和精力。大家在欢乐的氛围中相互交流、互动，增进彼此的感情和联系，也能让祖宗神灵高兴。
对于祖宗神灵来说，虽然无法亲自品尝美食、畅饮美酒，但可以接受香火的供奉。分支子孙们能够摆下如此盛大的流水席，自然也有能力保证供奉祖宗的香火不断。
通过这场流水席，分支子孙们不仅向祖宗们展示了自己的实力和价值，也表明可以为家族的团结和传承做出了贡献。
秦家庄里，除了秦越人的家人之外，还有一些迁移到北境的汉人工匠。不过，其中大多数人都是归化的秦人。
汉人自然无需多言，天生喜欢凑热闹，但这些归化的秦人却在装扮上与汉人有着明显的区别，尤其是在头型方面。尽管他们同样身着汉服，窄腰宽肩广袖，但却留着寸发，这使得他们与一同吃席的汉人一下子就区分开来。
据王岳解释，这些归化的秦人之所以留着短发，完全是出于他们自己的意愿，而非王岳所逼迫。然而，这也确实与他的政令有一定关联。
王岳来到朔州主政后，经常遭遇来自草原上的部落贵族的骚扰。这些部落贵族时常率领着他们的驱口（驱口是草原上的贵族对草原牧人的统称，意为可以任意驱使的大牲口），前来侵扰朔州的安宁。
由于朔州人口稀少，而草原部落贵族又频繁指使驱口前来劫掠，尽管朔州拥有火器作为防御武器，没有遭受太大的损失，但这种频繁的骚扰却让朔州的正常生产生活受到了极大的影响，人们无法安心工作，不能安全的放羊、放猪，也无法全心全意的开垦农田。
王岳在心烦意乱的情况下，最终决定开出赏格，用草原上贵族的头颅来换取各种生活物资。他可是经过大秦正规培训的官员，对法家思想深信不疑，还懂一些初级经济理论，尤其是其中关于人性本恶的那一套理论。于是，他毫不犹豫地将那些在内地无法施展的手段，统统用在了广袤的草原之上。
经过深入研究分析，王岳总结出了辖区内草原骚乱的根本原因，这一切都源自于草原部落贵族们所面临的一个严峻问题——部落里的驱口大量流失，导致部落人口数量急剧减少。
要知道，在过去，即使是强大的汉王朝，也未曾深入草原腹地，更别提在草原上筑城开垦农田了。而且，汉朝也从未像大秦帝国这样，直接闯入草原，招募草原牧人为民夫干活还给报酬，这种做法无疑是在掘草原贵族的根基啊！
事实上，以往就有不少草原人逃往汉地，成为汉王朝的平民或奴隶。然而，在草原贵族的眼中，这些草原牧人不过是会喘气的大牲口罢了，因此才有了“草原驱口”这样的说法。
自从大秦踏入草原，开始筑城开垦农田以来，他们采取了一项重要举措，那就是将一些流浪的草原驱口招募为平民。这一举措使得这些原本被视为大牲口的牧人，享受到了作为人的待遇，这种待遇相较于过去驱口生活简直是天壤之别。
当这些草原驱口亲身体验到了做人的生活后，他们很快就被这种全新的生活方式所吸引，甚至可以说是上了瘾。这种口口相传的效应迅速扩散开来，越来越多的草原驱口听闻此事后，果断逃离自己所属的部落，纷纷投身于朔州城，希望能够开始过上真正属于人的新生活。
起初，草原部落贵族对于这些逃离的驱口并未太过在意，他们甚至将这些驱口当作货物一般，卖给朔州城的官府，以换取部落急需的生活物资。毕竟，在他们眼中，这些驱口不过是可以随意处置的财产而已。
然而，大秦对于奴仆的管理有着严格的规定。奴仆需要签订契约，其中包括卖身契，明确规定了奴役的时限。一旦时间到期，这些奴仆便会被放生，恢复自由之身。
部落贵族们显然没有意识到这一点，他们错误地认为被卖到朔州城的草原驱口，会千方百计地寻找机会逃回部落。而且，他们还盘算着，等这些驱口逃回来后，可以让他们打探朔州城的内部布置，以便在冬季攻城时能够里应外合，一举攻下朔州城，并占领已经建好的朔州城来过冬。
只可惜，事与愿违。
尽管部落贵族将朔州官府当成了傻子，但实际情况却并非如此。被卖到朔州城的驱口，十个当中只有一两个能够成功逃脱并返回部落。而且都是有家小还留在了部落里这才逃回部落，
这本就让草原上的贵族气的要死，他们自视甚高，对其他族群充满了鄙夷和不屑。草原上的部落本身人口数量就少得可怜，这样一来，人口变得更加稀少了。
然而，命运似乎总是喜欢捉弄人，屋漏偏逢连夜雨，一场突如其来的变故让这些部落陷入了更深的困境。
原来，那些逃回部落的驱口在朔州城里当了几天官奴，却意外地体会到了当人的滋味，还想逃回部落将家小接出来一起享福。
大秦律法规定，只允许官奴的存在，而且官奴在一定程度上相当于民间的长短工。他们干苦力活是要发工钱的，个人财产也受到律法的保护。即使犯了错，也只是被打屁股而已，而且绝对不能把官奴弄伤残了，否则就是违法，大秦律法会追究责任的。
更让人惊讶的是，奴仆在执役期间还有最低工资，这对于那些一直被当作奴隶对待的驱口来说，简直是天上掉馅饼。相比之下，驱口实际上就是草原上贵族的奴隶，他们的奴隶身份是世代相传的，永远无法改变族，生死也在贵族的一念之间。因此，部落贵族才会将草原人称为驱口，认为他们连人都算不上，仅仅是会说话的大牲口罢了。
这些有家小在部落的驱口，听闻了官奴的待遇后，心中不禁燃起了一丝希望。他们开始听从贵族的话，利用放牧的机会，偷偷地逃回了部落。
然而，当他们逃回部落时，却并未得到应有的优待，反而被贵族们用马鞭狠狠地抽打。当场就有一些驱口被活活抽死，而那些侥幸活下来的驱口，在对比了两边截然不同的生活后，毅然决定趁着伤势刚刚好转，再次带着全家老小逃回朔州城，去当有保障的大秦官奴。
不仅如此，他们还积极鼓动亲朋好友一起带着家小逃走。毕竟，在此之前，并非没有草原驱口反抗贵族的奴役，但结果往往是悲惨的。一旦逃离部落，他们就会发现自己在广袤无垠的草原上，根本无法独自生存下去。
在这片无边无际的大草原上，个人的力量太过渺小，难以抵御各种危险。要么被草原狼吞食，要么被其他草原部落抢走，沦为新的驱口，还有白灾季风，随时都可以丢了小命。
然而，自从大秦深入草原，用火枪击毙了上万只狼群，并成功抢下一块背风的山凹处筑城后，情况发生了变化。这一壮举让部落贵族们心生忌惮，使得他们在王岳筑城的第一时间没有贸然进行抢劫。