第1026章 华夏赢学（一）
洪武十四年三月，朝廷重设安西都护府，以楚国公、征西域行军总管岳飞为首任安西大都护，兼安西营田蕃落诸大使、监察院左都御史。
简而言之，王伦是将北庭都护府之外的所有事务都全权交给岳飞，韩世忠出任北庭大都护，兼北庭营田蕃落诸大使，史文恭出任北庭副都护。
原北庭副都护薛弼，升任西域宣抚使，负责巡察、安抚西域诸国、诸部落。
去年初回到京师的袁朗以及从漠南返回的縻貹，也接到了一个新的任务，负责护送朝廷选拔出来的北庭、安西两大都护府的各级官吏们。
如今已是五月，袁朗与縻貹向西进发的队伍刚刚抵达河西走廊最西端的敦煌府，但朝廷已经将最新的人事任命公布并刊登于《民报》之上。
这一系列的人事任命，又引起了不小的轰动。
盛唐时为何会出现大批的边塞诗人？并不完全是因为盛唐积极的对外开拓，而是唐朝的科举，还带着察举制度的部分遗存，考生若能得重臣推荐，那么挤破被世家把控的科举才更有可能一些。
所以许多科举上进不能的文人，便将寻求立功的目光投向了边疆。
王伦改革了科举考试，打通了吏与官之间的升降通道，所以新汉的读书人们，并不一定总要寻求其他晋阶的机会，但在边地为官吏，升迁机会自然是更大一些的。
看看此次朝廷的任命吧，洪武十二年以白身入西域的洛阳府人士高颍，如今已经授占德校尉一职，这升官速度简直像是飞的一样啊！
安西都护府以碎叶城为中心，向西包括了怛罗斯城，以及药杀水上游东岸的占德城，向南则包括了药杀水下游的俱战提城，以及西南方向的萨末犍城。
直白一点地讲，安西都护府将后世中亚地区伊塞克湖西岸一直到费尔干纳盆地给占据了，这里几乎是大半个西域精华区域之所在。
安西都护府属于军管辖区，所以占德校尉就可以认为是占德城县令加县尉，同时有治民权和统兵权。
当初高颍与老乡张延才一起入西域寻求出路，他毕竟是前宋最后一届科举的进士，本事自然是有的，所以从高昌城被薛弼连着其余百余名年轻人一起送到岳飞那里时，他接到的第一个任务，就是统计刚刚被岳飞攻下的占德城各种缴获。
高颍将自己入西域后的第一个任务完成的很不错，于是他就成为征西域大军负责后勤管理中的一员，至于张延才，他口才好，能说会道，就被选去负责协助与西域诸国的外交事务。
自此高颍就与一百五十名汉军、四百漠北诸部牧民一起，留在了占德城，高颍的任务，就是协助上官对本地区百姓收税，那么汉军就可以保护本地区的安全以及来往道路的通畅。
可以说高颍主要打交道的对象，都是西域诸国来往的商人，在这里，他遇到了一个自称是从天竺来的珠宝商人。
高颍正在学习波斯语和突厥语，他觉得多掌握一门外语总不会有错，至少收税时不会被狡猾的本地人所蒙骗。
这位天竺的珠宝商人会说波斯语，由于跟占德城的一个小贵族有生意上的纠纷，双方拉扯着就来到了占德城实际统治者的汉军面前。
高颍调解了纠纷，喝令妄图趁着汉军占据占德城的混乱时期赖账的波斯小贵族补偿天竺珠宝商人，为表感谢，天竺商人请高颍喝酒，两个人就此混得熟了。
虽然朝廷已经规定，身毒、天竺、信德、印度等诸多翻译后的地名统一定为印度，但高颍还是习惯地称呼为天竺。
高颍听说过有关天竺的许多传闻，便向这位名叫本塞里的天竺商人打听所谓的“种姓制度”。
本塞里自称来自天竺西南的孟巴德维城，那里现在属于希尔哈拉王国，是靠近大洋的一个由诸多岛屿组成的繁华城市。
本塞里并不是土生土长的天竺人，而是两百多年前被迫从波斯逃离南下的，所以他属于居住在天竺的波斯人。
这句话被他反复强调，高颍本不以为然，但随着本塞里对天竺的诸多种姓详细介绍了一番之后，高颍突然明白，这家伙为何要反复强调自己不是天竺人而是波斯人了。
因为被本塞里称为“瓦尔纳”的种姓制度，实在太荒谬了，人居然会因为肤色、从事的职业、姓氏、血缘等诸多复杂的原因，而被区分为四大种姓，也就是四等人，最下面还有“达利特”这个“不可接触者”的庞大群体。
高颍并不知道皇帝交给楚国公的任务是从西域打通前往印度的道路，他纯粹是出于文人的好奇而已。
于是高颍主动邀请本塞里饮酒，想要听一听他讲述更多与天竺有关的事情。但一时高兴而喝大了的本塞里说了一席话，让高颍既愤怒又觉得不可理喻。
本塞里认为，哪怕你们汉人击败了突厥人，但你们曾经败给大食人，所以大食人是不可战胜的，永远是高于汉人的。
而我们波斯人，曾经与大食人打得有来有回，所以波斯人与大食人是同等的对手，也就同样高于汉人。
他举了一个更简单易懂的例子，就好比高颍让汉军中的火头军厨师做的这顿饭菜，固然美味而且干净，但就是不洁。
为什么不洁呢？因为汉人都是异教徒，所以汉人生来就是站在恶魔那一边，恶魔自然是不洁的。
这顿饭以高颍召来两个乃蛮人，将本塞里痛打了一顿丢出城外而告终。
儒生高颍以为，他虽然是占德城的统治者之一，但他愿意与本塞里折节相交，对方虽然是蛮夷，但起码在人格上是平等的。
但现在这个不可理喻的蠢货居然说，汉人不如波斯人和大食人，原因竟是如此的可笑，他实在想不通。
高颍决定搞明白本塞里产生这种思想的根源，于是找来各种波斯、大食、天竺书籍研读，并根据他个人的理解，写下了一篇名为《西域蛮夷论》的雄文。
这篇文章送到了岳飞那里，岳飞看不懂，李若虚也看不懂，但李若虚认为，可以传回京师，让中原的读书人读一读，辩一辩，总归是好事情。
当这篇文章辗转送到了王伦案头后，王伦仔细阅读了数遍，将之认定为批判“婆罗门赢学”的好文章。