其实一开始的时候，赵秉真看见师父手中有一个手串儿，模样挺奇怪的，就好奇的问师父，那是什么材料做的？
当时师父没告诉他。
待他修行了好几年以后，师父才告诉他，那是用人的骨头做的。
一听这话，赵秉真整个人愣住了！
他难以想象，一向扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的师父，竟然用这样的恐怖的手串儿。
而当赵秉真问师父，这骨头的主人是谁？
师父的答案更是令他震惊！
师父坦言，这是骨头是一个少女的，因为她父亲犯了罪，所以得用她的骨头来赎罪。
一听这话，赵秉真整个人的三观都要崩塌了！
他从小所受到的教育，都是忠孝仁义礼智信的乾人思维。
人要讲仁义，要讲究德行！
这小姑娘的父亲犯了错，何以要把她的骨头做成手串，还要在一个僧人的手里头把玩，这简直是令人无法想象的罪孽！
他的师父则是告诉他，这还是只是冰山一角，等有一天他继承了自己的衣钵，返回吐蕃之后，看到的类似的这种‘法器’会更多！
其实，一开始的时候，赵秉真还觉得自己看走了眼：老师根本不是他平时表现出来的那么慈悲，也不是他所宣扬的那么正义，这老家伙就是个恶魔，只是到了快圆寂了，狐狸尾巴藏不住了，这才露出了马脚。
然而到了后，师父临终时所交代的话，让赵秉真明白了老师的良苦用心！
其实，就如同伽尸弥罗国的那些苦行僧一样，佛法这个东西，原本是单纯的，没有那么多的花样的，只是教人们如何摆脱生老病死的痛苦。
关键的问题是，要看跟什么样的本土特色结合！
倘若是跟着天竺苦行僧结合，每天看着恒河边上的腐烂的死人，还有嗡嗡乱飞的苍蝇，以及白花花的蛆虫，就能研究出《伽罗尸经》那样的奇葩教材。
若是跟东南亚暹罗国，蒲甘国的本土特色一结合，就能衍生出像“小佛”这样的产物。
所谓“小佛”，就是你什么想法也可以跟他求，包括邪念。
比如，你想得到哪个漂亮姑娘，你都可以去求它。
但这在中土佛教，则是难以想象的！
而佛法到了中土，跟儒道两家一结合后，马上也变成了善念为本，慈悲为怀的伟光正的法门。
中土的僧人，一个个都秉承着善意，仁慈，利他的心念，是真真的让人觉得佛门是清静之地，仁慈之地！
而传到了吐蕃，跟本地的苯教一结合，那味道就变得残忍多了！
各种人祭，人殉，各种变态的套路层出不穷。
其实，这里的底层逻辑还是社会发展阶段的问题。
在商朝奴隶社会的时候，中土这边也是一样。
天上不下雨了，烧死几个人求雨，哪个地方闹洪灾了，劈死几个人祭祀上天。
其实很多汉字，比如沈，卯，伐，而，其来源都是各种死法。
吐蕃的残忍，只是因为它是奴隶社会的巫术文化，和佛法相耦合，换了“名词称呼”而已，还是为了帮助统治阶级震慑和奴役底层人民。
大乾已经发展到了高度文明的封建社会，而吐蕃还是奴隶社会而已。
但二者既然出现在了同一时期，很多价值观方面的事情就没法看了！
正如赵秉真看到师父的手串，深深的怀疑人生一样。
师父告诉他，自从自己来到了乾地以后，才真正知道佛法应该是什么样的？
它应该是慈悲的，光芒的，祥和的，善意的，而不是血腥和杀戮，更不是去折磨受苦受难的人。
所以，他想让赵秉真返回吐蕃，去宣扬中土的佛法，彻底拯救那里的百姓。
这才是老师让他看少女骨头做成的手串的真实目的！
于是，赵秉真就去了吐蕃，宣扬中土的佛法。
这个过程中，自然受到了很大的阻碍，甚至好几次差点丢了性命。
于是，赵秉真只能设法先融入他们，然后再想办法改变一切......
然而，他的力量毕竟是弱小的，纵然尽力的去传播善良，但就犹如沧海中的一簇细沙，毫无作用。
恰逢乾道失统，中原内乱，天下成了炼狱场，赵秉真更是每天陷入悲天悯人的痛苦和绝望中。
然而，宋诚的横空出世让他看到了希望！
这是一个明君，不断快速的结束了战乱，更让治下的百姓富足安康，老有所依，少有所养，人们夜不闭户，路不拾遗，整个世道人心都和大乾末年犹如云壤之别，仿佛又回到了乾太宗的时代！
于是，这赵秉真就想通过比武大会这个契机，打出名次来，最起码......能够有机会见到皇帝一面，袒述自己的心声。
赵秉真说，如果仅仅只是那群残暴的统治者，还有变态残忍的僧侣，这些还不至于让他感到绝望和恐惧。
因为，这些......还只是在“坏人”的范畴里。
但是，自从天竺来了一个大法师取得了国主的信任成为国师以后，整个吐蕃就变得跟狮驼岭一样，到处都是尸山血海，就连整个王宫的外墙上，都挂着奴隶的人皮！
整个都城内外，到处都飘荡着死尸的恶臭！
一开始，赵秉真还认为，这也是恶毒的坏人，但有一次，在国师做法事的时候，赵秉真偷窥到，这家伙根本就不是人类，而应该是秃鹫之类化作的妖物！
对于“妖物”一说，宋诚其实不信的，但是他相信这个世界确实存在一些神秘的未知生物，就像是自己妖狱中关押的那些怪物一样。
“老人家，你是怎么发现，他是妖物的？有什么证据吗？”宋诚好奇的问。
赵秉真说：“贫僧在吐蕃几十年，也有了一点点的身份，所以，有机会接触到上层的僧侣和政要，有一次，我看见国师将自己的脑袋给摘了下来，那脖腔子里，分明就是一颗秃鹫的头！”