“师父，若是以个体视角来说，人走的时候对个体视角言世界就不存在了，如何才能脱离这种束缚呢？”
“嘿嘿嘿，这就是修仙的秘密。从个体视角言，人若离开世界将不复存在。
原因就在于人在以个体视角的心识在认识认知世界，所以每个人都活在了自己所认识的世界中。
想要摆脱这个束缚，第一条件就是要做一个真人，有颗干净纯粹的心。
赤子真心，便是道心。
人若总受识的限制，只愿意接受自己想的为真，不愿跳出个人的视角去看时，那便永远也出不来。
很简单的两个例子就明白了。
例1；你是一个普通人，非常喜欢一个明星，在乎的不行不行。
可当你遇到困难时，你在乎的那个明星，是否有去像你在乎他那般在乎过你？
例2；你口口声声觉得这个是你师父，那个是你师父，你在乎的不行不行。
在你修道路上，无明不解之时，你那般在乎之人，有没有真的如师父般，帮你找回自己，耐心给你解惑，用心教导你修行之法？
若连这份正确的认识都没有，如何修都是白玩。会修成感觉自己懂了的糊涂蛋。”
“嘻嘻嘻，明白了师父。这就是只愿意把自己想的当真，却不愿意接受现实吧。”
“是的，这般就没有办法，这个叫自欺。
【自欺之人天弃，自救之人天医。】
很多人不明白这个道理，把自己的不顺全怪在老天身上，怪在命运不公。不是天的错，是人不明造成的。
失道者，天不容。
翻译过来就是；真心即道，真心丢失，修来修去都得不了道。”
“明白了师父。”
“嗯。很多人都知道师父很尊敬梦参师父，很尊敬志顺师父。又清晰的说明，这二位没有像师徒那般教过师父，实际意义上不是师父的师父，但师父却当如恩师尊敬。
所有人只知其一，不知其二。
师父曾入境去找二老聊天，探讨如何帮助众生。我去之时与二老并没有丝毫辈分上的大小，二老对我同样尊敬，好似相识多年的老友。
我们没有辈分这概念很正常，师父我不属于任何一家，而是自成一家，打碎一切识为用。
但师父一直都记得梦师父那句；你看那小动物也有颗心。以及志顺师父那句；识神退位元神当家做主。
这两句话在师父悟道初期给了师父很大帮助，算是受过二位恩惠。
师父也真心表达了谢意。二老随意摆摆手，笑了笑，让师父不要放在心上。但师父自己知道，会一直记着这两件事。
二老让我不要在意的原因，明眼人也都明白。
任何人光凭这两句话也不会修，更修不出来，师父也是如此。
这两句话解开了师父两个不解的疑惑。一个是破相中其中一个问题，另一个是对自我认识上的某一些理解。
二老很明白，师父真正的厉害，不是因为这两点。
而是在于对道的解析上，并且在完全没有任何有利的条件之下，硬生生合道了，这才是师父最牛逼的地方。”
“是的师父，您简直就不是人！”
“啊？”
“呃……不是不是师父，我的意思是您就是神。”
“咳咳，你们也是神啊。你们都是神，每一个有真心的人都有元神，都能修成自己的神。
一人一神一庙宇，不是师父在逗你，这是真的。
每一个有真心之人都是有灵魂的，没有真心的就是被动的以识心为主，识神当主体时，就会被现有认识困住，会一直在惯性的思维下做自己。这个就是那所谓的舒适圈，其实不舒适，就是没缘分很难从其中出来。”
“嘻嘻嘻，师父。我就知道您老说有真心才能修道有真心才能修道，果然，真心与元神有关。”
“本来就有关呀，元神是你能主宰人生的秘密，也是走的时候能够出离天道法则的钥匙。
性是心之体，觉是心之灵。连个真心都没有，修啥啊？
赤子真心就是道心啊，没有道心，幻想修道？修道体？扯犊子嘛那不是。道体得需要按照天道规律自行运转，没有道心何来道体？”
“明白了师父。”
“嗯，只有真心才能随意更改潜意识下的行径，没有真心这东西，改个屁吧，真心至性，真心才能至性。
有颗真挚赤诚之心，就可主掌自己的命运轨迹。
原因在于；你的潜意识正在操控你的人生，而你却称之为命运。
真心能够更改自身潜意识下的习气与业力，思想上的，情绪上的，都能更改掉。
没有真心，想玩跳出三界外，不在五行中，完全不可能。
见道，得道，合道，成道，也是在痴人说梦。
没真心，完全无法修改潜意识被动机制。
如；一个人总说自己改，再也不乱发火了，然后不是真心的，那么就改不了这件事情。
反之，真心的想改，自己的心就会不断的提醒自己，快的话很快就会调整好，慢的话也会随着时间推移而达成。”
“是的师父，确实是这样的。”
“嗯呐。”
“对了师父，咱家的觉剑理我越修越觉得不简单，师父您能不能帮我开示开示，您为什么总让我们持续修这个呀？”
“觉剑理就是心意识呀。修觉剑理就是在修炼心意识，以及学会如何运用。
世间一切修行法门，都跳不出咱家这个根本上的修炼。很多人说不一样的，只因认识不到大道运转机制，不识本质。
觉是啥？是知。
剑是啥？是意。
理是啥？是识。
修觉是觉察觉知。
修剑是以心中一念，以意念化为剑用，这剑也是对意志的修炼。你剑跟师父学的越厉害，你的心就越有力量。
明理就是在不断的明白破相的认识。明白的多了，就能随意心转境，自救，解开无数心结。
觉剑理玩的好，最次都能修成观自在。
道是性体，性是心体，修心养性，修性养命，有颗好心才有好命，得有不屈的意志与正确的认识。”
“我去，师父我就知道您教的没有那么简单。“
“我说的简单嘛，其实有些话这里不能说，这几天为师都在写，后来全删了。每次一想放出来之时，潜意识里都会有阻力。只能上课的时候去讲讲，这个也没有什么办法。
若是写了出来，那么会很烧脑，怕人脑子被烧坏，一个理解错了就会入魔。”
“师父，您是想更简单更好理解的写出来嘛？”
“不是呀，师父已经简化的不能再简化了，但是依然是烧脑子的，所以师父就给删了。看缘分吧。有缘就会听到的，也会听到师父讲为什么会是那般，能够干嘛。”
“对了师父，有的人说修觉得本自具足有大愿，这个是不是不对呀？您说过的我们每个人都是本自具足的，观自在是观照自己获得了自在。”
“是的，每个人都是本自具足的。而大愿啊，是宏大伟大的心愿，没有大愿也可修得自身的自在。
有大愿是修无我之路，不为我，不以我这个人个人的自在当成目标，而是要为众生的自在奋斗。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都是有大愿宏愿的。”
“师父还有人说往往直觉就是那个觉。但是要没有正心正念的话，直觉往往可能会是假的。”
“说直觉是那个觉不对，哈哈哈哈哈，这只是粗浅认识。
因为你的直觉，同样是你心的启用，你自性的功能。
正心正念，是觉而不迷，正而不邪的正。说的是你得从个体视角中出来，即知一切视角，又不固化一切视角下，如是觉。这个如是觉，是空灵的内心如实观照。
直觉是心的作用，用的时候就像一个干净的白纸上突然出现文字。（不是你想一张白纸哈，这是形容词，莫总顺着胡思乱想。）
人有味觉，触觉，视觉，嗅觉，听觉，与心觉。心有知觉，直觉，幻觉，错觉，感觉，都是觉。
所谓的修觉，就是修心，修心也是修觉，是如何正确的认识，并掌握其规律的运用。”
“师父，那无上正等正觉是什么意思呀？如何才能够做到呢？”
“无上正等正觉啊，正觉：指真正、正确的觉悟。超越了世俗的虚妄认识，觉悟了宇宙人生的真实本质。
正等正觉：“等”是平等、普遍的意思。指自己觉悟了真理，也能让一切众生都达到这种觉悟。这是菩萨的境界。
无上正等正觉：“无上”是最高、最圆满，没有任何能超越的。这是佛的境界。指不仅自己觉悟圆满，并能平等地帮助一切众生都达到圆满的觉悟。这是佛学修行所能达到的最高、最完美、最智慧的境界。
这个词的梵文是 Anuttara-samyak-sa?bodhi，音译为；阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思。
无上正等正觉的核心含义就是佛的智慧，具备几种特质：
一，圆满性：智慧和解脱都达到了终极圆满，再无更高境界。（修到顶点了，到头了。）
二，自觉性：不依赖任何外力，自己彻底觉悟了真理。（意思是；当你内心境界达到之后，不再有任何困惑，能够自在本然。）
三，觉他性：不仅自己觉悟，还以无尽的慈悲和善巧去教化、帮助所有众生获得觉悟。（普度众生，传道。）
四，平等性：了知一切众生和诸法在本质上是平等的。（空性无二无别。这个是对空性而言。非悟性智慧，以及其它累世经验或等手段。）
在佛学中，发愿追求无上正等正觉，就是发愿要成佛。
当一个修行者立下这个宏大誓愿时，就被称为菩萨（bodhisattva，意为“觉悟的有情”）。
我们经常在佛经中看到：释迦牟尼佛在菩提树下证悟的，就是“无上正等正觉”。许多大菩萨（如观世音菩萨、地藏王菩萨）所发誓要证得的，也是“无上正等正觉”。
无上正等正觉是佛学文化的最高理想，代表了终极的、圆满的智慧与慈悲。它不仅是个人修行的终极目标，也包含了普度众生、利乐有情的大悲愿力。
诺，回头看看师父因为啥才写的书，就是无上正等正觉。
对于你们来修这个的话，其实不难，好好修觉的智慧，逐渐的印证，自己的内心获得了解脱。若有一天升起了与师父一起同行，愿为世人做些事情时，你就到达了无上正等正觉的菩萨境。”