庾悦的脸上满是期待与兴奋之色，甚至呼吸都变得有些急促了，他的双眼闪着光，看着黑袍的眼神，就象是在看佛祖本人，激动地说道：说吧，如何才能解决这个问题如果你真的能说服我，不要说引进佛教对抗刘裕，就是让我庾悦一心向佛都是没有问题的。
黑袍微微一笑，说道：你可知佛祖释迦摩尼是如何创立佛教的吗？庾悦勾了勾嘴角：听说他原来在天竺国的时候，可是个王族，甚至还是王子呢，后来看破红尘，遁入空门，创立了佛教。跟你的前任慕容垂，倒是有点相似之处啊，难道他也是为了修长生吗？
黑袍平静地说道：有一定的正确性，但还不是完全准确。这天竺乃是今天的宁州再向西南数千里，或者是出西域后再向南走，行数千里的一块大陆，这块大陆是天赐之地，土地肥沃，又有大河经过，粮食产量极高，无论是谁占据了这里，基本上就是不愁吃喝，论生存条件，可比中原要强了很多。
庾悦笑道：我们中原也有肥沃的土地，也有大江大河，只不过我们的大河连年泛滥成灾，不如天竺的那条大河风调雨顺，雨水丰足，这是我听去过天竺的和尚说过的，料来也非虚言，今天听你这么一说，我更是相信了这点。
黑袍点了点头：其实天竺国虽然有地利之便，但跟蜀人一样，条件过于优越，反而百姓安逸享乐，不修武德，所以被来自北方草原上的游牧蛮夷入侵，征服，在我们中土，只是北方中原被胡虏暂时占据，可是在天竺，那些来自北方的蛮子却是把他们整个大陆都占领，而且从此入主，成为那里的统治者。
庾悦的眉头一皱：这岂不是让胡虏得手了吗？以我们中原百姓的悲惨下场来看，当地的原住民百姓，岂不是过得生不如死？
黑袍叹了口气：是的，外来的这些入侵者灭了天竺的古国，占了这片江山之后，就跟周天子一样分封诸候，建立了很多小国，各国的统治者是祭司，巫师之类，叫婆罗门，而他们信奉的宗教，也叫婆罗门教。这第二等的人，叫刹帝利，乃是武士阶层负责战争征伐之事，也是要保家卫国，平时也要做行政之类的管理之事。这第三等人，叫吠舍，则是城市中的平民和农村的农民，和我们中土的农夫们差不多，自己种地，有人生自由。
这第四等人，就是首陀罗了，多是破产的吠舍和奴隶，从事***的行当，跟我们中土的闾左之人，或者是你们庄园中的佃户庄客，地位差不多。
庾悦长舒了一口气：听你这样一分析，好像全天下不管哪个国家，都差不多是这样的分层啊，我们世家大族就相当于婆罗门，刘裕这样的军汉丘八就是刹帝利，而普通的百姓是吠舍，不入户籍的佃户庄客们就是首陀罗了。只是，那种奴隶身份，没有任何人生自由的闾左，奴隶，又是什么？
黑袍笑了起来：别急啊，庾公，这类人在天竺，叫***，或者叫不可接触的人，就连首陀罗，也不愿意去碰他们一下，避之唯恐瘟疫，这些***，只能象奴隶一样，在鞭子的抽打下劳作，一生的最大奢望就是能活下来。他们就是被征服的那些天竺之地的原住名，是黑皮肤的达罗毗纳人，我们中原见到的昆仑奴，很多就是这些人给当奴隶贩运过来的。
庾悦的脸上闪过一丝不忍之色：真的是太悲惨了，活的哪象个人，简直是个畜生都不如，虽然我们已经够盘剥庄客们了，也不是没有收买过奴婢，但也不会这样对待他们。这有违基本的人性啊，这天竺的统治者真的没有半点人性，居然能做得出来！
黑袍平静地说道：因为这些达罗毗奈人，也就是贱民，在当年这种北方胡虏来袭的时候，曾经拼死抵抗过，被征服之后，也是起事不断，胡虏们为了平定他们，先后征战了上千年，杀了反叛，反叛再杀
，如此通过无数的屠戮与血洗，才把贱民们的反抗完全压制，再也无人敢造反，真的就成了如犬羊一样，为了活而活的贱奴。
所以，这些外来的统治者，对于人数庞大的贱奴，就是残酷地镇压和统治，把他们当牛羊一样地驱使，还时常把他们作为人殉祭祀婆罗门教的诸神。你想想商朝时的人殉有多可怕，血腥，就能想见一二。
庾悦咬了咬牙：世上怎么会有如此血腥凶残的国家存在，商朝当年就是因为过于残忍，人殉人祭不断，四处征伐，最后亡国，我看，这些胡虏在天竺建立的国家，仁义不施，也难长久。
黑袍摇了摇头：人家在那里镇压了几百上千年，敢于反抗的贱奴几乎给杀光，剩下的只求活命，终日在烈日与皮鞭下劳作，也不敢再反了。反倒是这些胡虏建立的国家之间，攻杀不断，尤其是在他们的北方，一波又一波的草原蛮夷也是不断地南下，城头变幻大王旗，别看他们欺凌那些贱奴时无比地凶狠，可要是给人反过来攻灭国家，成为奴隶，那下场也不会比首陀罗们好到哪里去。
释迦摩尼就是在这样的环境下出生，他所在的国家，当时面临外国入侵的很大压力，从他的父王到母后，到兄弟们，个个惶恐不安，而释迦摩尼早年修行婆罗门教，也曾游历全国，见多了这种以强凌弱，贱奴们卑微如尘埃的景象，让他感慨这世上有诸多的不公，有太多的苦难，于是生出想法，那就是苦修出家，远离尘世，悟透去往极乐世界的方法。
庾悦笑了起来：难道这个方法就是创立佛教？有了佛教，就能终止世上的战争与压迫，就能让受苦受难的贱奴们重新做个人？恐怕他没这个本事吧！