这种局面对皇权的影响极为深远。
皇权的权威性不断下降，皇帝逐渐失去了对朝政的绝对掌控权，成了文臣集团手中的象征；
重大决策需征得文官同意，稍有不从便会被以天人感应施压，甚至被指责为失德之君；
听到这里，朱棣的双眸中闪过一丝冰冷的杀意。
宋朝皇帝被文臣如此摆布，简直如同牵线木偶，这与大明洪武、永乐两朝皇帝始终压文官一头的局面形成了鲜明对比。
他深知，若大明后世之君重蹈宋朝覆辙，大明的基业必将动摇。
因此他绝不容许宋朝的悲剧在大明上演。
陈羽没有停歇，继续说道：
“天人感应学说除了压制皇权，还被文官集团频繁用来维护自身利益。只要朝廷颁布的法度触犯了他们的既得利益，他们就会搬出‘天灾’‘异象’说事，以‘上天示警’为由迫使皇权让步。”
“北宋时期的王安石变法，就是最典型的例子。王安石变法核心目的，是解决宋朝积贫积弱的问题，内容涵盖多个领域，取得了显着成效。”
“变法实施后，北宋政府的财政收入大幅增加，农民负担有所减轻，流民数量明显减少。”
“军事上，北宋军队多次击败西夏军队，收复了河湟地区，扭转了此前对西夏屡战屡败的局面，这是北宋中后期少有的军事胜利。”
“然而，王安石变法触动了文臣守旧派的核心利益。变法中的“青苗法”“市易法”抑制了地主豪强的土地兼并与商业垄断，方田均税法的重新丈量土地，按土地实际面积征税，让此前隐瞒土地、逃避赋税的士绅阶级，不得不缴纳更多赋税。”
“这些措施直接损害了士绅阶级的利益，他们随即以天人感应为由，对变法展开猛烈攻击。”
“宋神宗熙宁七年，北方爆发蝗灾，以士绅阶级为首的文官集团大臣纷纷上书，称蝗灾乃变法所致，王安石变法扰动天下，触怒上天，故降灾惩罚。司马光在《与王介甫书》中更是直言：今蝗灾遍野，民不聊生，此皆变法之过也。陛下若不罢黜王安石，废除新法，恐上天震怒，灾祸更甚。”
“神宗虽曾力挺王安石，但在天人感应的舆论压力下，最终动摇了。下诏罢免王安石的宰相之职，将其外放江宁府；”
“王安石罢相后，士绅阶级为代表的文官集团逐渐掌控朝政，将王安石推行的新法全部废除。
“新法的废除，让北宋再次回到了积贫积弱的老路。经济上，流民问题再次凸显；军事上，军队战斗力迅速下滑，对西夏、辽的战争再次陷入屡战屡败的困境。”
“其实以今人的目光来看，当时守旧派反对王安石变法的理由看似冠冕堂皇，实则本质上就是为了维护士绅阶级的既得利益。毕竟改革的核心目的，本就不是保障少数人的利益，而是为了让国家强盛、百姓安居。”
“王安石变法的实践已经证明，只要坚持改革，北宋完全有机会摆脱积贫积弱的命运。可惜的是，在天人感应学说的绑架与守旧派的阻挠下，这场本可挽救北宋的改革最终以失败告终，而北宋也在变法失败后，一步步走向了灭亡的深渊。”
陈羽瞅了一眼陷入沉思之中的朱棣和夏原吉，声音低沉的总结道：
“天人感应从千年前诞生以来，肩负着统一思想、加强皇权统治的大任，到千年以后成为了儒家手中的降龙术，用来对抗皇权，用于自身牟利的利器。”
“可以说，历经千年的时光，天人感应的任务已经完成，如今留在世上，不仅没有作用，反而还是一个累赘！”
“我想，天人感应学说，在大明永乐一朝，可以给它画上一个休止符了！”
给天人感应学说，在这个时代画上休止符？？？
朱棣、夏原吉听到这番言论，瞳孔不约而同骤缩。
朱棣深吸一口气，脑海中快速思索着这件事情的可行性。
最终得出的结论是，天人感应学说应该在大明永乐一朝彻底终结！
他在陈羽的讲解下，知道了天人感应学说的诞生原因、发展过程，以及这种过程中和皇权之间的关联。
不得不说，天人感应学说刚刚诞生的那几百年时间里，在巩固皇权威严，震慑天人有着非常重要的作用。
然而随着时代的推移，皇权的威严深入人心，震慑天下；
反观天人感应学说却是早就变了初心。
或者说天人感应学说的这一套理论，并没有随着时代的变迁而有所改变。
但儒家也和皇权一样，在天人感应学说之下，不断壮大，壮大到一定程度之后，产生了不一样的心思和诉求。
最直观的表现就是宋朝时期的：
士大夫和天子共治天下！
一帮拿着天人感应学说的士绅阶级，试图通过儒家来瓜分天子手中的权柄，甚至压了天子一头。
如今儒家的这个势力，已经成了气候。
也就是说，当那些士绅已经体验过瓜分皇权的好处，再让他们交出手中的权利，做一个老实本分的臣子，他们愿意吗？
定然不愿意。
这明显和朱棣的意志相违背。
毕竟朱棣要做的是前无古人后无来者的功绩，而要做到这一步，必须要在全国范围内，来一场史无前例的变法。
之前陈羽在讲解过程中，参杂了对于国家变革的看法，再联系到陈羽进入朝堂之后，大学的建议。
朱棣隐隐猜测，陈兄弟这是在为变法做准备。
陈兄弟的能力，朱棣非常相信。
他更加相信大明将来会在陈兄弟的变法之下，变得更加富强。
只不过，既然是变法，那么一定会有保守派和守旧派。
至于为什么一定会有这样的二者划分也很简单，那就是被新发触碰到利益的就是守旧派。
守旧派也是变法的最大阻力。
所以在变法之前，一定要将这些阻力尽可能的消除。
否则，北宋时期王安石的失败变法，就是一个最简单的失败案例。
而守旧派的最大势力，不用想都知道是那帮士绅阶级。
而士绅说到底都是儒家中的中坚力量，他们的反对手段无非就是借助天人感应学说，在民间制造舆论。
变法不是一蹴而就，而是需要数年、甚至数十年的改革，才能看到效果。
所以变法的前期非常脆弱。
因此，他完全赞同陈羽的提议，给儒家的天人感应学说，在这个时代画上休止符。
让其成为过去式！
反正在变法来临之际，不能让那帮子儒生借用什么每隔一段时间，都会出现的天灾、异象来大肆制造舆论，引导百姓思想，最终将所有的压力全部压到新法上，从而迫使变法失败。
朱棣眼神坚毅，已经下定了决心。
下定决心是一回事，如何将影响力巨大的天人感应学说画上休止符，又是一回事。
朱棣对着陈羽疑惑道：
“陈兄弟，这天人感应学说确实应当画上休止符，可是怎么样才能废除天人感应学说呢？”
程朱理学思想，是天人感应学说的一种极端展现，从发展到如今有百年历史，却足以让洪武帝束手无策；
而儒家赖以生存的天人感应学说，则已经有千年历史，不仅有百万儒生是这一套理论的坚定拥护者。
这千年的时间以来，天人感应学说同样深入民间百姓的心中。
也就是说，若是想要废除天人感应学说，敌人不仅仅是那百万儒生，还有天下数万万百姓！
说白了就是和天下人作对！
难度可想而知！
朱棣提出问题后，夏原吉眉头紧锁，也在思考着解决办法。
想了一会之后，无奈的摇了摇头，选择了放弃，将目光看向了陈羽。
陈羽放下手中的筷子，饱腹后的慵懒里藏着几分胸有成竹的从容。
他往后倚在椅背上，慢悠悠答道：
“这个问题其实简单得很，根本犯不着费太多心思。”
“老朱你想啊，儒家靠什么把天人感应学说吹得神乎其神？无非是凭借着自身势力，靠强大的影响力控制着舆论话语权
“那咱们要破它，就找个比它影响力还大的势力，拉着儒家那帮儒生，当着全天下百姓的面，好好辩一辩天人感应到底是真是假。”
“是骡子是马，拉出来遛遛，百姓看在眼里，自然能分个明白。”
他顿了顿，继续道：
“再说了，破除天人感应的法子，我之前不是已经和老夏试过了？到时候让那股势力把这类事儿再做一遍，当着百姓的面，把儒家那套天人感应说法拆得明明白白，他们的学说自然就不攻自破。”
“而且啊，光辩一次还不够。得让那势力每隔一段时间，就把这些‘拆穿天人感应’的事儿往外出传。传得多了，时间一长，天人感应是假的这事儿，就会像水流漫地一样，渗到大明的每一个角落，从京城的街坊到乡下的村落，百姓听得多了、看得多了，自然就慢慢信了。”
陈羽眼神里带着点过来人的通透：
“其实这人心啊，就是这么回事儿。你要让一个人打心底里坚信一样东西，得花好几年、十几年，甚至一辈子去灌输；可你要让他对一样东西失去信任，往往用不了多久。
“有时候就是亲眼见着一件事，或者亲耳听到一句话，那心里的信就跟碎了的瓷碗似的，再也拼不回去了。”
“天人感应这事儿，儒家吹了上千年，可只要咱们找到那把破局的钥匙，让百姓看见真相，他们的信任撑不了多久。”
听着陈羽这番话，朱棣却没露出半分轻松。
他眉毛一挑，语气里满是怀疑：
“陈兄弟，你想得太简单了。儒家可不是一般的势力，他们手里握着百万儒生啊！”
“这些儒生遍布天下，各州各县的私塾先生、乡绅里的读书人，甚至朝中一半的官员，都是他们的人。这舆论话语权，早被他们攥得死死的。你说找个比他们影响力还大的势力，这根本不可能！”
“就算退一步说，我让大明所有官吏都顶着皇权的名头下场，跟儒家辩天人感应的真假，可只要舆论还在儒家手里，百姓就不会信咱们！”
“你想啊，百姓平时听的是谁的话？是村里的私塾先生讲圣人言，是县太爷身边的幕僚说天人之道，是走街串巷的书生念论语章句。”
“咱们的官吏就算把道理讲得再明白，儒生们只要在一旁添油加醋，说咱们是为了压制儒家，故意歪曲天道，百姓又能分辨出什么？”
朱棣越说越沉郁，想起史书里的典故，更是加重了语气：
“到时候，就算咱们把天人感应的假面具戳破了，那百万儒生也有的是办法诡辩！”
“他们能把黑的说成白的，把错的说成对的。就像当年曾子杀人的典故，本来是别人同名同姓犯了罪，可三个人跟曾子母亲说你儿子杀了人，连他母亲都信了，更何况是愚昧的百姓？”
“儒生们只要天天在百姓耳边念叨‘天人感应是真的，朝廷是在骗你们’，用不了多久，百姓就会忘了咱们说的道理，只信儒家的话。”
“这么折腾下来，咱们耗时耗力，说不定还会惹得天下读书人不满，让百姓觉得朝廷不尊天道。”
“最后不仅没把天人感应给破了，反而给自己惹一身麻烦，讨不到半点好处！”
夏原吉听后点了点头。
有一句话说得好，你永远无法叫醒一个装睡的人。
如今随着千年时间的发展，舆论的话语权早已不在皇权手中，而在儒家手中。
那么哪怕皇权在和儒家对天人感应学说的辩论中取胜，也架不住事后百万儒生的舆论攻势。
这样一来，哪怕天人感应学说是虚假的，最终也会变成‘真的’。
就像是三人成虎，因为说的人多了，没虎也有虎。
这就是舆论话语权的恐怖之处。
到时候，天下人在儒家的舆论攻势下，依旧坚定不移的相信天人感应学说，而皇权却站在天人感应学说的对立面。
不用想都知道，当众人皆醉我独醒时，这个‘我’是非常危险的。
因为你不合群，既然不合群，那么就是异类。
这样一来，儒家再次利用舆论话语权，借题发挥、反击皇权，皇权为了稳住江山社稷、天下稳定，只能向儒家妥协。
这种时事政治不是游戏中的经营，游戏中的经营输了可以重来，而现实中的时事政治，输了就要承担相应的惩罚。