之前提到孔子的思想理念，孔子的学生是什么子？
是君子！
为君子者，当做好“德”“仁”等内在修养，自我约束，养生生生不息。
君子以高尚的品德和仁爱之心为追求，将其作为行为的准则和内在的修养。
我们是君子吗？
问自己一个问题，自己的命运到底是由谁掌控？
有人说“我命由我不由天”，有人说“听天由命”，到底哪个才是正确答案？
为君子者，应当知命，即应当对这个问题有一个明确清楚而且坚定不移的答案。
何以知命？
则需要弄清己身的特征。
认识了自己，这个问题的答案就会了然于胸。
认识自己，知天命，这也是孔子对人们的要求。
对此有很多角度可以尽情探索，我们先从养生开始。
养生的孩子应当看这两本书，一本叫《黄帝内经》，另一本叫《本草纲目》，你的书翻过吗？隔壁修仙的孩子一直都在看。
看了这两本书，我们就可以对养生了然于胸。
从养生之上认识自己，直到知天命。
而此时，我们也已踏上修行之路，天命早已在自己手中改写。
那么，命运究竟在何方？
“说完了，收到了吗？”
身为读书人，书读了很多，但不敢说自己是读书人，因为一开口，总是被各种可怕的信息洪流疯狂冲刷。
显得我们很清澈。
但其实，这种种矛盾，都是我们对自身情智特点经年累月形成的感知。
情智方面，人各有异，天生有别，但情智人人都有。
有的人情商高，有的人智商高，各种不同的特征协调交织，造成了不同的开口体验。
有的人会说话，有的人喜欢说，有的人一开口好像怕怕的。
情智可以从情志与智慧两方面展开讨论，也可以先简单地分为“情”和“智”去理解，“情”有高低，“智”也有高低。
情高智高，春风得意。
情低智高，怀才不遇。
情高智低，贵人相助。
情低智低，一生平安。
有的人觉得自己说不了话，但是在别人眼里，也许你出口成章，文采斐然，简直是发言界的偶像小天才！
也有的人每每开口，都能让对方很喜欢听，一句话会勾起其他人更多的分享欲。
关键在于自己的情智与他人的情智之间的融合性。
遇到与自己相契合的聊天目标，灵魂伴侣，话还会少吗？
每个情志都有其生来的意义与使命，大家都有珍贵的价值，需要的是扬长避短，加油发光发热。
在做出自己的一番成就前，或许也需要适当的调整，提升情智，改变侧重，寻找合适的特征。
但最主要的还是——坚持不懈。
我们的毅力是我们的实力之一，它让我们在面对困难与挫折时，有勇气去坚守，有力量去拼搏。
要在正确的方向上不断坚持，不断突破自己的毅力，终有一日，我们会发现，我们的成就如烈日正当长空。
然而，仅有毅力还不够，我们还需有破而后立的勇气。
破毅而后争，我们不仅要突破自己的毅力，还要将我们的坚毅拓展到新领域中。
这意味着我们不能仅仅满足于凭借毅力去重复旧有的模式，在这里还需强调一点，有时候，过度的坚持可能会让我们陷入僵化的困境。
我们要敢于打破旧有的观念和习惯，重新审视自己的情智与行为。
勇敢地突破毅力的束缚，去探索新的可能，去拥抱所需的领域中那漫天绽放的花朵。
这是打破毅力的新境界，勇敢坚持，才有“争取”之姿，不然何谈争与不争。
不过凡事讲究自然为之，不是随便出手，闷头乱闯一气，而是“常行于所当行，常止于不可不止”，如水刚柔并济，如流水绵绵长行。
合理地出手，“予取予求”，就能傲娇地得所应得。
做一个健康的人，协调身体，平衡情志，内外兼修，养生之道稳扎稳打。
当妃子笑的时候，天子笑还会远吗？
这都2024年了，速速开始修炼，以正心正神，扬我国威。
在这里，我们总体介绍一下理论基础部分的养生大类。
理论分为不同的几部分，每一部分都是一个概念，分别延伸向不同方向，但细看，又会发现各自之间又相互有联系。
首先是阴阳大论，在这里主要观察阴阳的入于命，于身体中的平衡发展，追求做一个“平人”。
还有五行方面，主要解构“身体”与“世界”的联系，包括时空观，即四时四季与四方。
脏腑学说，主要讲到身中之性，身体里面的不同性质特征，这里多有涉及“中医学”。
经络学说，内外联系、由表及里——中医望闻问切，观于外象，望而知之，这是在观面之“多少”。人体有八百多穴位，常接触的有三百多处，其中最常接触的三四十个，我们需要记住它们的名称、位置、作用以及作用时间（各自有其当令时间点）。
体质方面，我们要知道自己是什么样的体质，适合与谁相处，需要注意哪些关键信息，当然，在体质方面，我们可以“求同存异”，不排斥与抵制，也避免负面影响，但“求同存异”的前提是“知己知彼”。
情志方面，着重关注人的情绪状态对身体的影响，与其他方面总体调节。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，若过度或不当，会扰乱人体的气血运行，进而影响脏腑功能。需要明白，保持情志的平和稳定，是养生的重要环节。
这些不同的理论部分看似独立，实则紧密相连。
阴阳的平衡为身体提供了稳定的基础，五行则将身体与外部世界相联系，使我们能够顺应自然的变化进行养生。
脏腑学说深入剖析身体内部的特性，而经络学说则如同桥梁，连接内外，让我们通过观察外部表象来了解身体内部的状况。
体质的认知让我们更加了解自己的身体特点，从而有针对性地进行养生。
情志方面则与其他各个部分相互影响，不良的情志会破坏阴阳平衡、影响脏腑功能和经络气血的流通。
只有综合考虑这些理论部分，全面把握养生的各个方面，才能真正实现身体的健康和谐，达到养生的目的。
问题再度回到一开始的如何认识自己之上。
养生之后，怎么样认识自己呢，或者说，我们究竟是一个什么样的人？
实际上，我们只需对照养生的方向，对自己进行一一对照、罗列，并记录下对自身全方面的审视与研究，如此便能真正认清自己。
如此，可为君子。