而给叔叔好好上了一堂“思想政\/治课”的吴歧，看叔叔被他说得晕晕乎乎，好像都忘了自己原本要做什么，又来这儿来干嘛的样子，就一阵好笑。
哼哼！他吴小歧、吴少爷，这么多年逻辑学和政\/治课，可不是白上的！对付连环叔还不是轻松拿捏？
小意思，洒洒水啦～～（小人叉腰，一脸骄傲.jpg）
不过，谁叫他是个言出必行的好崽？说算一卦，是吉卦就继续往前走，也决不食言。
所以他伸出手，捏住叔叔脸皮扯了扯，对还没回过神，好像仍在探究他刚才那些话，说得到底对不对的解连环道：“哎呀～～好了，叔。想不明白，就默认我说得对不就行了？我是你侄子，我还能蒙你不成？我可是个有节操、讲道理的人。”
不管正理、歪理，反正是我有理。少爷想。
而听到侄子话的解连环，则嘴角一抽，腹诽道：你有没有节操我不评价，但你嘴里的“讲理”，是正经“讲理”吗？讲的是《抡语》吧？
但这话三爷着实不敢说出来，毕竟孩子的“纤纤玉指”，可还在他脸上，和他的脸皮“睦邻友好”呢。
于是三爷干咳一声，对侄子说：“那什么，小歧啊……你这卦算得准不准？你这孩子，什么时候学会算卦了？和你二叔学的？你，你没考虑改行儿吧？”
最后这个问题很重要。
解连环实在怕了这祖宗：在疑似和三哥（吴三省）学会混江湖（组织自己不是人的小团伙）之后，别又想改行当算命先生吧？
三爷在心里一个劲儿拨楞脑袋：不行不行，绝对不行！
吴歧不知叔叔心中所想，听到叔叔的话，嗔怪似的瞪了叔叔一眼：“叔在说什么鬼话？我从没这么想过好吧？”
“我只和二叔学了点皮毛，把它当作一种能在工作、生活上，辅助我做决定的工具而已。毕竟就算舅舅外公很疼我，我也不可能什么事都和他们说，让他们帮我做决定吧？这会让舅舅外公觉得我能力不足，尤其缺乏决断能力的。”
解连环顿时松了口气：那就好，那就好。
吴歧趁自己的手还在叔叔脸皮上捏着，没放下，又顺势捏捏叔叔的脸，提醒（恐吓）道：“叔叔可不许告诉别人，因为我只能有，且只有一个信仰，明白吗？”
解连环握住吴歧不太规矩的手，面露无奈道，“是是是。行了，快算吧，算完咱们也好早些赶路。”
“叔叔怎么知道，一定就是吉卦？”似是责怪地嘀咕了这一句，吴歧就从包里掏出三枚硬币。
硬币卜卦的方法相对比较简单，主要就是取三枚硬币，用双手或容器包裹，摇晃后抛出，看三枚硬币分别是正面朝上，还是反面朝上。正面记3，反面记2，三枚硬币的记数结果总和，无非是6、7、8、9这四个数。其中6、8（双数）记为阴，用两条短横表示；7、9（单数）记为阳，用一条长横表示。
需要注意的是，如果三枚硬币在某次抛掷过程中，都是正面朝上，或都是反面朝上，这时要将结果打个特殊记号，表示“变化”。
一卦有六爻，也就是说，上面抛掷的操作步骤需要重复六次，把结果从下往上依次记录，这样就能得到一个卦象，之后根据卦象进行解卦即可。
至于如何解卦，就需要结合《易经》爻辞解读，这里就不再赘述。
吴歧平心静气，按照上述步骤一通操作，又解了卦象，最后得出的结论居然是有惊无险，说不定还有意外之喜？
这让吴歧大为惊奇，感觉自己的卦象是不是算错，或解读错了？
他又重新算了一卦，卦象和爻辞解读与前次大差不差。
这次少爷就信了。
他把卦象显示“有惊无险”，自己愿意尝试和叔叔继续往前走的意思，告诉了叔叔，解连环喜上眉梢，当即拉着吴歧从树后走出来，和大部队会合。
吴歧坐在自家蠢哥身边，毫不客气从蠢哥包里掏了瓶水，小口小口喝起来。他无心听叔叔把刚才他和叔叔说的那些话，有所整理和保留地说给其他人听，而是暗自思索起，该如何破解前方玄木处障眼法的问题。
他既已决定和叔叔接着往前走，那如今最需要考虑的，无疑是这个障眼法。
但这个问题的核心在于，所谓“悬崖峭壁处的障眼法，把峭壁之后的环境全部隐匿了起来”，这件事和悬崖边上，玄木枝叶间的青铜铃有没有关系？
换言之，就是这个障眼法，是不是青铜铃的致幻作用导致？
如果是，那为什么这个致幻作用，没把青铜铃和玄木本身一起隐匿起来，而是明晃晃让落头氏看到了呢？
这不是显而易见的破绽吗？
如果有有识之士，通晓破解青铜铃的方法，那使用青铜铃致幻作用，作为保护西王母国不被入侵的保护机制，就没意义。
虽然西王母可能认为，即便把青铜铃暴露出来，能破解青铜铃作用的人也少之又少，几乎可以忽略不计，所以没有把铃铛隐藏起来的必要。
但换一种思路来想，如果能通过青铜铃的致幻作用，把青铜铃和玄木一起隐匿起来，不就连这万分之一都不到，被人破解青铜铃幻境的可能性，都不存在了吗？关键是，这种事根本轻而易举，不费吹灰之力，光靠铃铛自己就能做到，不需要西王母额外做什么，或给铃铛添加外部辅助。
那西王母为什么没这么做？
吴歧认为，如果是他，他就会这么做；如果没这么做……那一定是外部原因导致他无法这么做，或他这么做了之后，没能达成预期结果。
可这个“外部原因”真的存在吗？如果存在，会是什么呢？什么原因，能让西王母这样一个，一国或一个政权的统治者，希望做或已经做了的事，没有达成？
等等！
吴歧忽然想到一件事，那就是：虽然西王母是这个国家实际的统治者，但这个国家的国家建设，肯定不是西王母亲自动手，施工建造的，而是她发布命令后，相关官员承接她的命令，带领下面的“施工队”也好，普通老百姓或奴隶也好，进行建造的。
商周时期，殉葬之风盛行，尤其是人殉。和西周同期（至少是同期）的西王母国，会不会也实行这种制度？尤其西王母本身，是个神话色彩非常浓重的人物。
君权神授，甚至号称自己是“神”在世间的化身，是古代统治者的常见做法，目的是巩固自己的权力，使自己的统治行为合理化。
在这种背景下，西王母作为“神”或“神”的化身，希望日后有人，并且是很多人为自己随葬，是“很合理”的需求。随葬的人，除了奴隶和近身服侍西王母的人，负责西王母国建设，包括建造其陵寝这些人，不就是最好的殉葬人选吗？
那如果这些人不想殉葬怎么办？有没有比较聪明、有反抗精神的，想方设法逃生了？铃铛和树效果的矛盾之处，会不会是有些人给自己留的后路？
但少爷不是专业倒斗人，也不是学建筑、历史专业出身，所以对这方面了解得比较少，所以他突然开口问解连环道：“叔，请教你一个问题。”