今科贡举牵动着众多朝堂大佬的心，政事堂几位相公尤是如此。
有些东西是只可意会不可言传的，得靠自己去揣摩推断，不可与人言，更没法与人商量探讨，譬如说官家的心思。
小皇帝任命舒亶作为同考官是何用意？虽然说对同考官的官衔本职并无规定，但按例从八品的国子监丞是不够格的。重点在于舒亶的身份，虽然此人有些左右摇摆，但归根结底还是新党人士，当年可是新党干将，行事几无底线可言。官家是要重新启用此人？这会不会是朝政走向的风向标？
当今官家年幼时非常喜欢读书，涉猎广泛，尤喜唐人律诗，以聪慧闻名。
元佑以来，军国大事都由高太后与几位大臣处理，年少的皇帝对朝政几乎没有发言权。大臣们也以为官家年幼，凡事都取决于高太后。朝堂上，皇帝的御座与高太后座位相对，大臣们向来是向高太后奏事，背朝皇帝，也不转身向皇帝禀报。
尽管高太后和大臣在垂帘时没有考虑皇帝的感受，但他们并不放松对赵煦的教育。高太后任吕公着、范纯仁、苏轼和范祖禹等人侍读，想教育赵煦成为一个恪守祖宗法度、通晓经义的皇帝，尤其是让赵煦仰慕为士大夫津津乐道的清平盛世的仁宗皇帝，而不是锐意进取的神宗皇帝。
此外，高太后在生活上对赵煦的管教也很严格。为避免赵煦耽于女色，高太后派了二十个年长的宫嫔照顾他的起居，又常令赵煦晚上在自己榻前阁楼中就寝，相当于限制了他自由活动的空间。
眼见着再过两年皇帝便该亲政了，到那时他会不会“记仇”？又会秉持何种政见？这真的说不准。
虽然高太后与大臣们一直在给小皇帝灌输熙宁、元丰新法危害大宋的观念，潜移默化的想让他学习仁宗皇帝的治世政见。但谁都看得出小皇帝与神宗皇帝的孺慕之情，菽水承欢，寸草春晖。若是他亲政后重走神宗皇帝的施政路线，又当如何？
这才是至关重要的。
所以，舒亶出任同知贡举官兹事体大，得好生揣测品味，早做定夺，以备不时之需。
这些朝堂要事于王棣而言尚离的很远，省试过关方是当务之急。
上午的本经题一挥而就，下午的兼经题同样不费吹灰之力。
兼经题出的中规中矩，出自《论语.学而篇》，考题很长：“君子不重则不威，学而不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
意思是：一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不断改正。
这也正是刘安世的为人处世之道，出这样的考题在意料之中。
那就继续抄呗，嗯，这次搬运的是明嘉靖朝内阁首辅费宏的文章。
这位费阁老可了不得，十三岁时，中信州府童子试“文元”；十六岁时，中江西乡试“解元”；成化二十三年春，参加进士考试，为殿试第一名，得中状元，被任命为翰林院修撰。当时他虚龄方二十岁，为明代最为年轻的状元翰林。
这样的人文章焉能不好？
“君子之于学，贵有其质而必尽其道也。盖质非威重，所学必不能固也。然道或未尽，亦岂能有成哉？昔圣人之意若曰：君子以自修为学，而必以威重为先……”
同样的配方熟悉的味道啊，那位巡铺官如夏日饮冰冬天烤火，周身通泰。
午后兼经题贴出后，王棣居然在睡午觉？直到未时末方醒转。这是该有多大的心呐。若非考场规矩所限，等着看文章的巡铺官早就要去唤醒“与众不同”的王某人了。
好在焦急的等待换来了又一场阅读的饕餮盛宴，从研墨到搁笔，王棣只用了三刻钟，而后冲巡铺官笑了笑。嗯，善待读者是必须的。
巡铺官心满意足的离开，嘴里无声地念念有词，一直在咀嚼王棣这篇新鲜出炉的文章。
于某些人而言，好的文章便是精神食粮，可以受用终生。
又过了半个多时辰，开始开闸放牌，答完卷的贡生可以离场。
王棣收拾好文具，抢了个头卷。倒不是有心出风头，实在是数千人聚在一起，虽是春寒料峭，那气味也是一言难尽。
舒亶目送王棣离场，笑道：“那巡铺官倒是过足了眼瘾先睹为快了，看他心满意足那样，想必是得了篇好文章。咱们可还得等到明日才能阅卷。”
考生答卷完毕，由受卷官亲收，按交卷次序给签放出，而后将考卷收入受卷所。
再将试卷送往誉录所抄写。举子的亲笔试卷称真卷，誉录后送归封弥官存档；誉录的卷子称草卷，送给考官评阅。
接着将真卷送往弥封所进行糊盖试卷姓名事宜，之后送往收掌所。
而主考官和点检阅卷官们会在阅卷所负责考生试卷的批阅和筛选，将优质的策论诗赋交呈皇帝！
最后还需对读所检验，该所职掌核对誊录所送交的朱卷与墨卷是否完全一致，倘有讹误，即予改正。对读后，各对读生将姓名籍贯注明于墨卷之尾。
这一整套科举流程稍显繁琐，但也更为公平，相干试官各司其职，互相监督，力求最大限度抑制营私舞弊、公平公正公开地为国家抡才举贤。
阅卷是门苦差事，没个十天八天完成不了，但若是读到好文章，那便如饮甘醴了。
王棣的文章在大宋文坛仿似一股清流，让一众文人士子拊额惊叹：哦，原来文章是可以这么写的啊！
其实，要真论起来八股文滥觞于北宋，但并无既定规格。
八股文的形式，最早可溯源于唐朝的“帖括”。所谓“帖括”，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。
王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。
到了明成化年间，才逐渐形成均形格的程式，按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分撰写时文。
八股文注意章法与格调，本是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，在此时便是一种崭新的文体。
王棣提前数百年让这种新文体问世，这首创之名是抹杀不了的，放在科场，那更是巨无霸的存在，完全碾压同科考生。
即便是舒亶这种科场前辈，也是期望甚高意欲先睹为快，但也得等三天贡试结束后方能一读。
一日两场，大部分贡生精疲力竭，脑力活动之累绝不亚于体力活动，但王棣只是小试牛刀。
晚膳时王家叔侄围坐一席饮了两盅酒，少不得说一说白日里的心路历程。王旉、王旁自不消说，考过不止一回，经验丰富着呢。独有年龄最小的王楠仍未从紧张的氛围中解脱出来。众人未有多说，这种事唯有自己调节缓解，所谓的“考试综合症”很折磨人，过不了这一关下次还得受挫。倒是以王楠、王桐的年龄想要一次过关，那才是骇人听闻了，原本今科只是让他们下场试试汲取经验。毕竟像晏殊那般十四岁就博得进士出身是绝无仅有的。至于年龄仿佛的王棣，原就不应以常理度之，他要名落孙山那才是稀罕事。不管怎样，王家叔侄五人皆过发解试就已经是传世佳话了，省试二、三人有希望过关足以说明王氏文风之盛。
这夜王棣睡的很踏实，直到次日过了卯正方醒，卯时末到了贡院迎接第二天贡试。
次日考的是“论”，与“策”一般都有一个白天的时间作答。毕竟贡生们都是通晓经义的，头两场并作一天合情合理，而“策”、“论”才是见真功夫的时候，考的是贡生对时局的熟知度、思维能力、解决问题的灵活应变力等，目的便是淘汰死读经义的迂腐书生。
而今日的论文题为“试论‘士为知己者死’”，这种题，可供发挥的空间极大，尽可天马行空，但也正可一分高低优劣。
士为知己者死，语出春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了“士为知己者死”的千古绝唱。
《史记．卷八十六．刺客传．豫让传》：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
在后人看来，正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古之侠士，对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执着追求甚至献身牺牲。后人当从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。
但是，王棣准备不走寻常路。