第59回：迁徙城四圣筑根基 不周山残图引天雷下
第三节：残图引雷 不周图现劈私欲
却说浮城初定，四圣方欲祭天，忽见西北天际黑云翻涌，如万马奔腾而至。那云非比寻常，墨色中杂着金红纹路，隐隐似山川断裂之形。周瑜手搭凉棚望去，失声道：“不周山残图！此乃上古神魔遗物，如何流落人间？”但见残图展开如天幕，中央裂缝处渗出黑血，化作十二道金色榜文，随风飘至城头，上书“贪、嗔、痴、慢、疑、妒、执、妄、吝、暴、骄、惰”十二原罪，每字皆有斗大，笔锋如刀似剑，令观者心生寒意。
首道天雷应声落下，直奔魏之“权核”而去。但见金光中现出曹操虚影，头戴十二旒冕，身着赭黄龙袍，左手持“奉天承运”玉玺，右手握“专征之剑”，俯瞰城下道：“孤纵横天下三十载，挟天子以令诸侯，此乃天命所归！尔等蝼蚁，安敢轻慢皇权？”话音未落，天雷已至，荀彧灵核挺身而出，化作青年模样，手持“屯田令”与“求贤令”，朗声道：“明公昔年屯田养民，此心可昭日月；今日若以‘天命’为借口，便是忘了初心！”
天雷与灵核相撞，迸发出万千火花，每朵火花中都映出过往场景：许田围猎时曹操代天子受贺、铜雀台落成时宴饮群臣、逼死荀彧时赐空食盒……荀彧见了“空盒”之景，面露痛楚，却仍挺身上前：“昔日某劝明公‘秉忠贞之诚，守退让之实’，今以此言自勉——权柄非为私器，当为民生所用！”言讫，“民魂鼎”中突现万千屯田客灵核，齐唱当年的《屯田歌》：“旱田变水田，荒土生麦莲；曹公虽英武，不如粟满仓……”歌声如潮水般漫过天雷，曹操虚影的龙袍竟被歌声褪成素衣，玉玺化作犁铧，专征剑裂为锄头，长叹一声消散于金光中。
第三道天雷专攻“痴名”，直取蜀之“义核”。但见诸葛亮灵核突然光芒大盛，竟分裂为二：一为羽扇纶巾、气吞山河的“武侯”，一为形容枯槁、汗流满面的“俗吏”。“武侯”朗声道：“北定中原，攘除奸凶，此乃臣之素志！”“俗吏”却叹道：“六出祁山，寸土未得，却让蜀中‘男子当战，女子当运’，此乃臣之罪孽……”
天雷劈下，“武侯”以《出师表》抵挡，“俗吏”则以《劝农令》相迎，二者竟自相攻伐。恰在此时，一位蜀地老妇灵核飘来，手中捧着一双千层底布鞋：“丞相啊，当年您路过咱村子，见老妇瞎了眼，特意让军医诊治；如今您却因‘功名’二字，忘了‘治大国如烹小鲜’的道理……”说罢，以手中针线缝补分裂的灵核，针脚处竟渗出七彩光芒——原是百姓的“感恩之泪”所化。缝合后的灵核褪去了“羽扇纶巾”的仙气，却多了几分“荷锄田间”的烟火气，头顶“忠武侯”的光环碎作星尘，化作田间闪烁的萤火虫。
第七道天雷刻着“慢民”二字，劈向吴之“仁核”。但见孙权虚影乘楼船而至，身后跟着张昭、顾雍等文臣，大言道：“孤承父兄之业，保江东父老数十年平安，何慢之有？”天雷却如长眼一般，绕过孙权，直击其座下“士族席位”——但见无数吴地百姓灵核被拒于船外，皆衣不蔽体、面有菜色，而楼船内却金樽美酒、玉盘珍馐。
周瑜灵核见状，挥扇引出“吕蒙劝学”的记忆碎片：只见吕蒙在烛光下苦读《孙子兵法》，孙权在旁微笑道：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳……”碎片化作千万书简，每一页都写着“恤民”“薄赋”等字，竟将天雷劈出的裂痕填满。更有吴将吕岱的灵核现身，展示其“清身奉公，所在可述”的官箴，百姓灵核见状，纷纷献上“清廉米”“公正盐”，堆成一座“民心塔”，竟将天雷震得粉碎。
当第九道天雷击中“疑心”罪相时，迁徙城基突然裂开一道缝隙，众人俯身望去，竟见云端之下另有乾坤：一座金光璀璨的灵山悬浮其间，无数灵核被吸入山中巨炉，炉前站着若干神佛，手持刻有“因果”“业报”的锁链，正在炼化灵核。细观之，炉中竟有西方骑士灵核、东瀛浪人灵核、甚至异星生物灵核，皆在金光中痛苦挣扎。
庞统见状，怪笑一声：“好个‘众生平等’的灵山！原来竟是在搞‘顺我者昌，逆我者亡’的炼化！”诸葛亮羽扇微颤：“此乃平行时空的灵核，本应各安其道，却被强行‘归化’……”话音未落，一片唐僧袈裟碎片自天而降，其上“众生平等”四字已裂为“众牲平等”，可见灵山亦非净土。恰在此时，猪八戒的钉耙虚影突然在炉中显形，耙齿勾住一枚“自由灵核”，掷向迁徙城——那灵核落地化作一棵橄榄树，枝叶间竟传出不同语言的“和平”呼声。
九道天雷过后，不周山残图竟化作一面青铜古镜，悬于城头。周瑜以火扇照镜，忽见镜中映出自己在赤壁之战时，因“瑜亮之争”而暗生的嫉妒之心；荀彧照镜，见的是自己对“汉祚复兴”的偏执；诸葛亮照镜，竟看到五丈原上“再不能临阵讨贼”的不甘；就连庞统，也在镜中看到落凤坡前“吾道号凤雏，此处名落凤，不利于吾”的恐惧。
四圣相顾骇然，诸葛亮长叹道：“原来这‘盘古天雷’非是天罚，而是人心之镜！所谓‘原罪’，非是天生邪恶，而是执念过深，背离了‘民本’初心啊！”言讫，取来百姓所献的“宽恕酒”，洒向古镜，镜中戾气竟化作漫天春雨，润泽城下枯骨——那些死于战乱的士兵灵核，竟在雨中坐起，互相擦拭伤口，携手走向迁徙城。
第四节：四象归一 立新手印代王权
却说九雷过后，迁徙城竟“咔嚓”一声裂为四瓣：魏之“权”核化作青铜城堡，顶生荆棘，檐悬狼牙棒；蜀之“义”核裂为竹林茅庐，门前立着“非贤者莫入”的木牌；吴之“仁”核碎作水乡泽国，四周筑起高高的堤坝；晋之“篡”核则成了一片废墟，唯有断壁残垣上刻着“天命所归”四字。四圣欲上前修补，却见裂缝中涌出黑色雾气，雾气中传来司马懿的冷笑：“人心本就各怀执念，岂是人能强合的？”
正危急间，忽闻天际传来“俺老猪来也”的喊声，但见祥云缭绕处，猪八戒扛着九齿钉耙踏云而至，身后跟着一群扛着锄头、背着粮袋的“食神灵核”。庞统见状，笑道：“天蓬元帅怎的改行当农夫了？”八戒晃着大耳朵道：“当年在高老庄，俺学会了耕地；在天竺国，俺学会了种稻；如今嘛——”说着将钉耙往空中一抛，那耙竟化作万顷良田，“俺要让这天下，处处有饭吃，人人无争斗！”
但见钉耙所过之处，魏之“权城”的荆棘化作葡萄藤，狼牙棒变作晾衣架；蜀之“义庐”的木牌碎成木柴，生起煮饭的炊烟；吴之“仁堤”轰然倒塌，化作灌溉的水渠；晋之“废墟”中长出麦穗，将“天命”二字埋在土下。八戒又取出净坛使者的紫金钵盂，盛满各地美食：魏地的烤麸、蜀地的麻婆豆腐、吴地的莼菜鲈鱼，大喝一声：“都来尝尝！吃饱了，就不琢磨着抢地盘了！”食神灵核们敲着锅碗瓢盆，唱起《劝食歌》：“一根面，连三江；百样菜，共一筐；吃得肚子圆鼓鼓，哪有闲心打胜仗！”
四圣趁势施法，将四瓣残城聚于中央。诸葛亮取出百姓灵核所献的“百家土”——有魏地的黄土、蜀地的红壤、吴地的黑泥，混合成“共生之土”；荀彧以百姓的“讼状”“请愿书”为砖，周瑜以“民谣”“渔歌”为瓦，庞统更绝，将自己的“求官自荐书”撕成碎片，化作城墙上的装饰花纹。
最奇的是城砖上的图案：非是龙凤麒麟，而是万千百姓的手印——有农夫的茧手、织女的纤手、书生的执笔之手、匠人握凿之手。当最后一块砖嵌入时，天空突降五彩雨，每一滴雨水中都映着百姓的笑脸。诸葛亮轻抚城墙，叹道：“昔日秦王筑长城，以民脂民膏为基；今日我等筑此城，以民心民愿为墙——此城永不倒，因民心永不散也！”
却说司马昭混入晋之“篡城”，本欲趁机掌控灵核，却被一群孩童灵核拉住：“大哥哥，陪我们玩‘过家家’嘛！”不由分说，给他戴上用荷叶编的“官帽”，塞了个木牌，上写“为民请命官”。孩童们有的扮成“卖炭翁”，有的扮成“织锦妇”，围着他喊：“青天大老爷，炭被官差抢了！”“大老爷，织锦钱被克扣了！”
司马昭起初不耐烦，却见孩童们眼中满是期待，忽忆起自己幼年时，也曾在洛阳街头见过卖儿鬻女的惨状。心下一软，竟真的蹲下来“审案”：“炭被抢了？那官差为何抢炭？”“因为要给司马王爷的新宫殿取暖！”孩童们七嘴八舌道。司马昭如遭雷击，想起父亲常说的“天命在吾家”， 感到一阵羞愧。他取下“官帽”，郑重地给每个孩童作揖：“是我司马家对不起百姓……”话音未落，身上的“篡逆之气”竟化作蝴蝶飞走，孩童们欢呼着给他戴上一朵野花，喊他“好哥哥”。
司马懿在云端目睹这一切，咬牙切齿，取出“天命残卷”掷向迁徙城。那残卷展开如长河，“君权神授”“天无二日”等字迹化作金甲神兵，手持“三纲五常”刀、“五德终始”枪，直扑城头。四圣正欲迎敌，却见城上百姓灵核纷纷升空，化作璀璨星河，每颗星星都刻着“民”字，汇集成滔滔洪流，卷向“天命残卷”。
但见“民”字星河所过之处，“君权”神兵的甲胄碎成齑粉，“神授”二字被冲得模糊不清，最终化作“民授”。司马懿目眦欲裂，却听城下传来百姓的齐声高呼：“天何言哉？四时行焉，百物生焉！天若有命，便是让人人有饭吃、有衣穿、有房住！”喊声中，“天命残卷”碎成万千纸片，每片纸上都显露出不同的字迹：“耕者有其田”“医者不藏私”“学者无贵贱”……
迁徙城最终落成，城门上挂着两块匾额：白天显“共生之城”，夜晚现“无主之城”。城心立起一座“无冕丰碑”，碑身空无一物，却能映出每个驻足者的内心——善者见繁花，恶者见荆棘。四圣绕城一周，诸葛亮对周瑜笑道：“公瑾当年说‘既生瑜，何生亮’，如今可知，天下最该‘共生’的，是你我这样的‘对手’？”周瑜亦笑：“孤只恨‘既生民，何生王’！”
司马懿败退回府，望着掌心未愈的“非王非霸”伤痕，忽命人取来犁铧，将“天命罗盘”旧址翻耕为田，播下从迁徙城带回的麦种。司马昭见状，奇道：“父亲这是……”司马懿望着远方浮城，叹道：“世人皆以为老夫在争‘天命’，却不知老夫争的是‘人心’——如今看来，人心所向，便是新的天命。”
是夜，迁徙城上空出现“共生星座”，比之诸葛亮的“祈年星图”，多出了代表“食”的天蓬星、代表“童”的儿戏星。
更奇的是，星座中竟有一道流星划过，坠落在“无冕丰碑”前，化作一块石碑，上刻：“凡王霸者，皆过客也；唯民心者，永恒不朽。