原文：
天道有寒暖，发育万物。人道得之，不可过也。
译文：
自然规律中有寒冷与温暖的变化，以此孕育生长万物。
人在命理中禀受这种寒暖之气，不可过度（失衡）。
注解：
“天道”指自然界的规律，“寒暖”对应四季气候特征。
“人道”在命理中特指命局的五行配置。
此句强调命局寒暖需如自然般平衡，过寒或过暖皆为失衡，为调候理论奠定基础。
原文：
阴支为寒，阳支为暖。金水为寒，木火为暖。
译文：
阴属性的地支属寒冷，阳属性的地支属温暖。
金与水属寒冷，木与火属温暖。
注解：
“阴支”指子、丑、卯、巳、酉、亥（传统命理中地支分阴阳），其性偏寒；“阳支”指寅、辰、午、未、申、戌，其性偏暖。
“金水”五行属性寒凉（如壬癸水、庚辛金），“木火”属性温热（如甲乙木、丙丁火），此为寒暖属性的基本划分。
原文：
得气之寒，遇暖而发。得气之暖，遇寒而成。
译文：
禀受寒冷之气（的命局），遇到温暖之气能得以生发。
禀受温暖之气（的命局），遇到寒冷之气能得以成就。
注解：
“得气”指命局中某五行得令（如子月水得气为寒）。
寒局需暖（火）激发活力（如金水寒局遇火则流通），暖局需寒（水）平衡能量（如木火暖局遇水则成器），体现寒暖互济的核心思想。
原文：
寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处。
译文：
过于寒冷，或过于温暖，即使其中有一两分成势的迹象，也必定没有益处。
注解：
“寒之甚”指命局全为金水无火（如冬月纯金水），“暖之至”指全为木火无水（如夏月纯木火）。
此类偏枯格局即使有少量其他五行，仍因失衡而致凶，强调寒暖不可过极。
原文：
若五行阳遇子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西。
译文：
如果五行中的阳干阳支遇到子月（农历十一月），便是一阳初生的时节，万物孕育待发，阳刚之气处于阳位，（运势）可向东西各方发展。
注解：
“子月”为冬至所在，此时“一阳生”（阴气极盛而阳气始萌）。
“阳遇子月”指阳干（甲丙戊庚壬）或阳支遇子，虽处寒月却含生机，如甲木遇子水（生木），阳气得位而势可舒展，故“可东可西”。
原文：
阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
译文：
如果阴干阴支遇到午月（农历五月），便是一阴初生的时节，万物收敛蓄藏，阴柔之气处于阴位，（运势）可向南北各方发展。
注解：
“午月”为夏至所在，此时“一阴生”（阳气极盛而阴气始萌）。
“阴逢午月”指阴干（乙丁己辛癸）或阴支遇午，虽处暖月却含收敛之机，如乙木遇午火（泄木），阴气得位而势可流通，故“可南可北”。
原文：
地道有燥湿，生成品汇。人道得之，不可偏也。
译文：
大地的规律中有湿润与干燥的变化，以此生成各类事物。
人在命理中禀受这种燥湿之气，不可偏废（失衡）。
注解：
“地道”指大地的自然特性，“燥湿”对应土壤、环境的干湿状态。
命理中，辰丑土为湿土，未戌土为燥土，水火也分湿燥（如水润火燥），强调燥湿平衡与寒暖同等重要。
原文：
过于湿者，滞而无成。过于燥者，烈而有祸。
译文：
过于湿润的（命局），会停滞不畅而一事无成。
过于干燥的（命局），会猛烈躁动而招致祸患。
注解：
“湿过”指命局水旺或湿土（辰丑）多，如金水旺带辰丑，易致气血凝滞（滞）；“燥过”指火土旺或燥土（未戌）多，如木火旺带未戌，易致能量失控（烈），均为失衡之象。
原文：
水有金生，遇寒土而愈湿。火有木生，遇寒土而愈燥。皆偏也。
译文：
水有金相生，遇到寒土（辰丑）会更加湿润。
火有木相生，遇到寒土（辰丑）会更加干燥。
这些都是偏枯的情况。
注解：
金生水，本就水旺，加辰丑湿土（寒土）助水，湿上加湿；木生火，本就火旺，辰丑土性寒而克火，火受克反成郁火（愈燥）。
寒土在此起助偏作用，加剧湿燥失衡。
原文：
木火而成其燥者，言木火伤官要湿也。土水而成其湿者，言金水伤官要燥也。
译文：
木与火形成干燥（的格局），是说木火伤官格需要湿润（的五行）来调和。
土与水形成湿润（的格局），是说金水伤官格需要干燥（的五行）来调和。
注解：
“木火伤官”指伤官为木火（如甲木生丙火为伤官），木火炎上成燥，需水（湿）润局；“金水伤官”指伤官为金水（如庚金生壬水为伤官），金水寒凝成湿，需火（燥）暖局，体现伤官格的调候要点。
原文：
间有火土而宜燥者，用土而后用火，金水而宜湿者，用金而后用水。
译文：
偶尔有火土（格局）适宜干燥的情况，需先用土再用火；金水（格局）适宜湿润的情况，需先用金再用水。
注解：
此为特殊调候原则：火土本燥，但若土弱火虚，需先助土（燥土未戌）再助火，成“土生火”之燥势；金水本湿，若金弱水衰，需先助金再助水，成“金生水”之湿势，体现调候的灵活性，非绝对寒湿必用对立五行。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“论寒暖燥湿”是四柱命理学的核心调候理论，袁树珊以《周易》阴阳平衡思想为根基，结合五行生克与季节变化规律，系统阐述了命局寒暖燥湿的调和原则与实践方法。
其核心内容可归纳如下：
一、寒暖燥湿的本质与哲学内涵
1. 自然规律的映射
寒暖燥湿对应四季气候特征：冬季为寒（亥子丑月）、夏季为暖（巳午未月）、春季为湿（寅卯辰月）、秋季为燥（申酉戌月）。
在命理中，这四种属性通过五行干支的组合体现，如金水主寒湿、木火主暖燥。
哲学渊源：源自《滴天髓》“天道有寒暖，发育万物；地道有燥湿，生成品汇”的自然法则，强调“人道得之不可过也”，即命局需顺应自然气候规律，避免偏枯失衡。
命理引申：寒暖燥湿的调和是判断命局吉凶的关键，失衡则导致“寒湿困滞”或“燥热虚浮”，需通过调候用神（如寒局用火、燥局用水）实现平衡。
2. 五行与干支的属性关联
寒：亥子水、丑辰土（湿土）为寒，冬季出生者多带寒湿之气，需火调候。
暖：巳午火、未戌土（燥土）为暖，夏季出生者多带燥热之气，需水调候。
湿：辰土（水库）、丑土（湿泥）为湿，水旺无制则湿重，需燥土（未戌）或火化解。
燥：未戌土（火库）、巳午火为燥，火炎土燥需水滋润，或湿土（辰丑）调和。
二、调候的核心原则与方法
1. 动态平衡与对症施治
调候需遵循“寒者暖之，暖者寒之，湿者燥之，燥者润之”的原则。
例如：
冬季出生者（亥子丑月），若命局寒湿过重（如多金水），需用巳午火调候，以火暖局、生土制水。
夏季出生者（巳午未月），若命局燥热过盛（如多火土），需用亥子水调候，以水润局、泄火生金。
特殊情况：若寒极无暖根（如全局金水无火），反以无火为吉，需行运顺从其势；若暖极无寒根（如全局火土无水），反以无水为吉，需行运助其燥气。
2. 调候用神的优先级
袁树珊强调“调候为急”，即调候用神优先于扶抑、通关等其他用神。
例如：
日主身弱且命局寒湿，虽需印比生扶，但首要任务是用火调候，否则寒湿困身，印比难以发挥作用 。
若调候用神与喜用神冲突（如身弱需火调候，但火为忌神），需权衡轻重，以调候为急，通过岁运补足调候用神。
3. 季节与干支的调候要点
冬季（亥子丑月）：重点调寒，需丙丁火透干，或巳午火在地支，忌见过多金水加重寒湿。
夏季（巳午未月）：重点调燥，需壬癸水透干，或亥子水在地支，忌见过多火土加重燥热。
春秋季：寒暖适中，若命局偏湿（如辰月）需未戌土燥之，偏燥（如戌月）需亥子水润之。
三、寒暖燥湿失衡的影响与案例
1. 对性格与健康的影响
寒湿过重：性格内敛、消极，易患寒湿之症（如脾胃虚弱、关节疼痛），需火暖局以增强活力。
燥热过盛：性格急躁、冲动，易患燥热之症（如心脑血管疾病、炎症），需水润局以平和心性。
湿燥失衡：湿气重易抑郁、拖延，燥气重易焦虑、失眠，需通过调候改善体质与情绪。
2. 对事业与运势的影响
寒局无火调候：事业发展缓慢，贵人缘弱，需行火运（如木火流年）激活运势。
燥局无水调候：财运虽旺但波动大，易因急躁决策失财，需行水运（如金水流年）稳定局面。
袁树珊案例：某命局“丙午癸巳壬午甲辰”，夏季火旺土燥，虽身弱需印比，但首要用水调候，行水运时事业顺遂，行火运则因燥气加重而破财 。
四、袁树珊的创新与贡献
1. 融合传统与实证
袁树珊在继承《穷通宝鉴》调候理论的基础上，结合自身实践，提出“调候需结合全局气势”的观点。
例如：
若命局寒湿但日主强旺（如金水成势），调候用神需兼顾泄身（用火生土）与平衡（用木疏土） 。
若命局燥热但日主衰弱（如火土成势），调候用神需兼顾生身（用水生木）与调候（用水润局）。
2. 破除迷信，强调辩证
袁树珊批判盲目依赖神煞的做法，主张以寒暖燥湿为核心，结合五行生克、十神心性综合论命。
例如：
辰丑土虽为湿土，但在寒局中可蓄水助寒，需用火制之；未戌土虽为燥土，但在燥局中可加重火势，需用水润之。
调候需动态分析岁运影响，如寒局在木火运中调候得力，但若木火过旺反成“火炎土燥”，需后续水运平衡 。
3. 现代视角的启示
袁树珊的调候理论对现代命理研究仍有启发，例如：
将寒暖燥湿类比为“环境适应性”，寒局者需选择温暖、向阳的居住或工作环境，燥局者需选择湿润、清凉的环境。
调候用神可对应现实中的资源（如寒局用火，可象征借助热情、活力之人或行业），帮助命主改善运势。
总结
《命理探源》中的“论寒暖燥湿”构建了一套系统的命理调候框架，其核心在于通过寒暖燥湿的平衡揭示命局的本质与变化规律。
袁树珊以自然哲学为根基，结合实证案例，强调调候的优先级、动态性与辩证性，为后世命理研究提供了重要理论支撑。
这一理论不仅是八字命理学的基石，也蕴含着深刻的生存智慧，对理解个人命运与自然能量的互动具有启示意义。