永明七年（公元489年，己巳年）
春天，正月初一（辛亥日），皇上到南郊祭祀，宣布大赦天下。
北魏皇帝也到南郊祭祀，首次备齐了皇帝出行的大驾仪仗。
正月十二（壬戌日），临川献王萧映去世。
当初，皇上担任镇西长史时，主簿王晏因为善于阿谀奉承，被皇上亲近，从那以后就常在皇上府中。皇上成为太子后，王晏当上中庶子。皇上曾得罪太祖，那时王晏就称病，有意疏远皇上。等到皇上即位，王晏任丹阳尹，皇上对他的信任和以前一样，他早晚都能进宫面见皇上，一起讨论朝中事务；就连豫章王萧嶷和王俭都降低身份来结交他。二月二十四（壬寅日），王晏本要外调担任江州刺史；但他不想外出，于是又留任吏部尚书。三月初七（甲寅日），皇上封皇子萧子岳为临贺王，萧子峻为广汉王，萧子琳为宣城王，萧子珉为义安王。
夏天，四月初一（丁丑日），北魏皇帝下诏说：“以前在城楼上散发财物给百姓，以至于造成人马践踏，很多人受伤、财物损毁；现在不要再这样做了，把原本花费的这些财物，赐给年老、患病、贫穷、孤独的人。”
四月十一（丁亥日），北魏皇帝前往灵泉池，接着又去了方山；四月十三（己丑日），回到宫中。
皇上对南昌文宪公王俭礼遇优厚，下诏让他每三天回朝一次，尚书令史可以到他那里咨询事务。皇上还觉得这样往来太频繁，又下诏让王俭回到尚书下省办公，每月允许他十天外出。王俭坚决请求解除掌管选拔官员的职务。于是皇上下诏改任他为中书监，仍参与掌管选拔官员的事务。
五月初一（乙巳日），王俭去世。王晏掌管官员选拔后，权力几乎和尚书台相当，他和王俭之间矛盾不小。礼官想依照王导的先例，给王俭谥号为文献。王晏对皇上说：“王导才得到这个谥号；但自宋以来，这个谥号不赐予异姓。”出宫后，王晏对亲近的人说：“‘平头宪’这事算是定了（意即王俭只能得‘宪’这个谥号）。”
徐湛之死的时候，他的孙子徐孝嗣还在母亲腹中，因此得以幸免。徐孝嗣八岁时，继承了枝江县公的爵位，并娶了宋康乐公主。皇上即位后，徐孝嗣担任御史中丞，风度仪表端庄简约。王俭曾对人说：“徐孝嗣将来必定能当宰相。”皇上也曾问王俭：“谁能接替你的位置？”王俭说：“我在京城的时候，大概就属徐孝嗣了！”王俭去世时，徐孝嗣任吴兴太守，随后被征召为五兵尚书。
五月初六（庚戌日），北魏皇帝祭祀方泽。
皇上想用领军王奂为尚书令，就此事询问王晏。王晏和王奂关系不好，回答说：“柳世隆既有功劳又有声望，恐怕不应排在王奂之后。”五月二十（甲子日），皇上任命尚书左仆射柳世隆为尚书令，王奂为左仆射。
六月十三（丁亥日），皇上前往琅邪城。
北魏怀朔镇将汝阴灵王拓跋天赐，长安镇都大将、雍州刺史南安惠王拓跋桢，都因贪污被判死刑。冯太后和北魏皇帝亲临皇信堂，召见王公大臣，太后问道：“你们觉得应该顾念亲情而破坏法令呢，还是应该舍弃亲情以彰显法律的威严？”群臣都说：“二位王爷是景穆皇帝的儿子，应该得到怜悯宽恕。”太后没有回应。北魏皇帝于是下诏，称：“二位王爷所犯的罪行难以饶恕，但太皇太后追念高宗手足情深；而且南安王侍奉母亲孝顺恭谨，远近闻名，因此特别免去他们的死罪，削夺他们的官爵，终身监禁。”当初，北魏朝廷听说拓跋桢贪婪残暴，派中散闾文祖到长安调查，闾文祖接受了拓跋桢的贿赂，为他隐瞒罪行；事情败露后，闾文祖也被治罪。冯太后对群臣说：“闾文祖之前自称廉洁，现在竟然犯法。由此可见，人心实在难以捉摸！”北魏皇帝说：“古代有主动引退的大臣。你们自己觉得无法克制贪心的，就可以辞去职位回家。”宰官、中散慕容契进言说：“小人之心变化无常，而帝王的法律是固定不变的；以变化无常的心去奉行固定不变的法律，实在难以做到，我请求退职。”北魏皇帝说：“慕容契既然知道人心不可测，就该知道贪婪是可恶的，何必请求退职！”随后提升他为宰官令。慕容契是慕容白曜弟弟的儿子。
秋天，七月二十六（丙寅日），北魏皇帝前往灵泉池。
北魏皇帝让群臣商议，“我们已经和南齐断绝往来很久了，现在想互通使者，大家觉得怎么样？”尚书游明根说：“朝廷之前不派使者，又修筑醴阳深入南齐境内，这些事理都在萧赜那边（意即过错在南齐）。现在不再追派使者，不也可以吗！”北魏皇帝听从了他的建议。八月初五（乙亥日），北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人到南齐访问。
九月，北魏放出宫女，赐给北方各镇贫穷没有妻子的人。
冬天，十一月二十（己未日），北魏安丰匡王拓跋猛去世。
十二月初七（丙子日），北魏河东王苟颓去世。
平南参军颜幼明等人到北魏访问。
北魏任命尚书令尉元为司徒，左仆射穆亮为司空。
豫章王萧嶷自认为地位尊崇，心中一直想着退隐和保持朴素，这一年，他上奏请求回到自己的府邸；皇上就让他的世子萧子廉代替他镇守东府。
太子詹事张绪兼任扬州中正，长沙王萧晃嘱托他任用吴兴的闻人邕为州议曹，张绪不同意。萧晃派书佐坚持请求，张绪严肃地说：“这里是我家乡所在的州，殿下怎么能这样逼迫我！”
侍中江斅担任都官尚书。中书舍人纪僧真得到皇上的宠幸，他外表有士人的风度，向皇上请求说：“我出身于本县的低级武官，有幸赶上圣明的时代，才晋升到现在的位置；我儿子娶了荀昭光的女儿，目前也没别的需求了，只求陛下能让我成为士大夫。”皇上说：“这事得由江斅、谢瀹决定，我不能干预，你可以自己去拜访他们。”纪僧真奉旨去见江斅，刚在榻上坐定，江斅回头吩咐左右的人说：“把我的床移开，远离这位客人！”纪僧真垂头丧气地退了出来，告诉皇上说：“士大夫确实不是天子能任命的！”江斅是江湛之的孙子；谢瀹是谢朏的弟弟。
柔然的别部统帅叱吕勤率领部众投降北魏。
【内核解读】
这段记载围绕永明七年（公元489年）南朝齐与北魏的朝堂动态展开，字里行间藏着权力博弈、制度细节与时代特质，可从以下几个角度解读：
南北政权的治理差异：从“形式”到“实质”的分化
--南齐的权力惯性：齐武帝萧赜延续了对旧部的依赖（如王晏虽曾疏远仍被重用），却又在核心权力分配上充满制衡（王晏与王俭的矛盾、用柳世隆压制王奂）。这种“亲疏交织”的治理逻辑，既体现了皇权对官僚系统的掌控欲，也暴露了南朝士族与寒门博弈的暗流——王晏阻止王俭获“文献”谥号时强调“宋氏以来不加异姓”，本质是士族对权力符号的垄断。
--北魏的制度革新：孝文帝与冯太后的治理更具“刚性”。处理南安王桢、汝阴王天赐贪腐案时，“灭亲明法”的倾向打破了皇族特权的默认规则；后续对受贿官员闾文祖的追责，以及鼓励“不胜贪心者辞位”的表态，显示出北魏试图用制度约束权力的努力。这种对“法”的强调，与孝文帝后期汉化改革一脉相承，为鲜卑政权的封建化铺路。
阶层固化的尖锐切片：士庶之别比皇权更坚硬
纪僧真的遭遇堪称魏晋南北朝“士庶天隔”的经典案例。这位受齐武帝宠信的寒门官员，已通过联姻士族（荀昭光女）提升地位，却仍因出身被江斅当众羞辱。齐武帝那句“士大夫故非天子所命”，道破了时代真相：皇权虽强，却无法撼动士族对“身份符号”的垄断。这种固化不仅体现在称谓、谥号上，更渗透到官僚体系——张绪拒绝长沙王晃干预州官任用，本质是士族维护对地方选举权的把控。
权力场的“隐形规则”：细节里的生存智慧
--王俭的预见性：他临终前推荐徐孝嗣为接班人，既避开了与王晏的直接冲突，又以“东都之日”的隐喻暗示徐的潜力，最终促成其入中枢，显示出士族官僚的政治远见。
--北魏的“弹性执法”：冯太后虽强调“明法”，却仍以“南安王事母孝谨”为由免其死罪，可见在“法理”与“人情”的权衡中，皇族血缘仍有特殊权重。这种“原则下的变通”，既维护了制度权威，又避免了统治集团的分裂。
南北关系的微妙平衡：从对抗到有限互动
北魏虽因“筑醴阳深入彼境”与南齐关系紧张，却仍主动遣使通好，显示出游牧政权对农耕文明的复杂态度——既需通过军事威慑巩固边界，又需通过外交互动获取资源与认可。而南齐的回应（派颜幼明等回访），则体现了南北政权“对抗中并存”的常态。
这段史料看似琐碎，实则勾勒出一个时代的核心矛盾：南朝在士族惯性中挣扎，北朝在汉化转型中探索，而无论南北，权力的游戏始终围绕“规则”与“人情”、“身份”与“能力”的博弈展开，最终推动着历史走向更深刻的变革。