所谓的“妖怪”，其实是天地间精气依附在事物上形成的。人体内气息紊乱，外界事物就会出现异常变化，形体、精神、气质这些，是内在与外在相互作用的结果。它们根源在于金、木、水、火、土五行，和君主处理政务的五种方式相关，就算变化万千，从这些怪异现象里，也能看出吉凶祸福的征兆。
夏朝桀在位时，厉山消失了；秦始皇时期，三座名山不见了；周显王三十二年，宋国的大邱社（祭祀土地神的场所）消失；汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的社坛也没了。京房在《易传》里说：“山悄无声息自己移动，天下会发生战乱，国家会灭亡。”会稽郡山阴县和琅邪郡境内有座“怪山”，传说原本是琅邪郡东武县海边的山。某天夜里狂风暴雨、天昏地暗，天亮后人们发现东武县的山出现在了这里，百姓觉得奇怪，就叫它“怪山”。当时东武县的那座山，也在一夜之间消失了，认识那山形状的人，才知道是它移了过来。现在怪山下有个“东武里”，就是记录这座山的来历，用来命名的。另外，交州脆州的山也曾移到青州。但凡山体迁移，都是极其反常的怪异现象，不过这两件事具体发生在哪个年代，已经说不清了。《尚书·金縢》里说：“山迁移，是因为君主不施行仁政，贤能的人得不到重用，或者朝廷失去权力，赏罚大权不在君主手里，权贵私党成群却没人制止，这种情况下，就会改朝换代、更换国号。”有说法是：“擅长谈论天道的人，一定会结合人间事；擅长谈论人间事的人，一定会以天道为根本。”所以天有四季，日月交替运行，寒暑循环变化，这是天的常规运转规律。天的气息和谐就形成雨，发怒就形成风，散开就形成露，混乱就形成雾，凝结就形成霜雪，扩散就形成虹霓，这些都是天的固定现象。人有四肢五脏，一会儿醒一会儿睡，呼吸吐纳气息，精气在体内循环，扩散开来成为滋养身体的荣气和卫气，显现出来就是面色，抒发出来就是声音，这些也是人的常规状态。要是四季运转失常，寒暑违背常理，就会出现五星运行忽快忽慢、星辰偏离轨道、日月被遮蔽出现日食月食、彗星流星划过天空等情况，这些都是天地出现危机的征兆。寒暑不合时节，是天地间阴阳失调的表现；石头凭空立起、泥土向上凸起，是天地像长了肿瘤赘肉；山崩塌、地陷落，是天地像生了毒疮；狂风暴雨，是天地间奔涌的邪气；雨水不降、河流干涸，是天地变得干枯焦渴。
商纣王时期，大乌龟身上长了毛，兔子头上长了角，这些都是战争将要爆发的征兆。
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年，有马变成了狐狸。
晋献公二年，周惠王住在郑国，郑国人进入周王室的府库，里面很多东西变成了“蜮”（一种传说中能含沙射人致病的虫子），去射人。
周隐王二年四月，齐国的土地突然暴涨，长一丈多，高一尺五寸。京房在《易妖》里说：“土地四季突然暴涨的征兆：春夏出现大多是吉兆，秋冬出现大多是凶兆。”历阳郡，一天夜里突然陷进地下变成了水泽，就是现在的麻湖，没人知道具体发生在什么时候。《运斗枢》里说：“城邑陷进阴湿之地，阴气吞噬阳气，下面的人会互相残杀。”
周哀王八年，郑国有个妇女，一次生了四十个孩子，其中二十个活了下来，二十个死了。周哀王九年，晋国有猪生下人；三国时期吴国赤乌七年，有个妇女一次生了三个孩子。
周烈王六年，林碧阳君的姬妾生下两条龙。
鲁庄公八年（“严公”是避汉明帝刘庄讳的叫法），齐襄公在贝邱打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生（齐襄公曾杀了他，后传说彭生变成猪复仇）。”齐襄公生气地用箭射它，那头猪像人一样站起来吼叫，齐襄公吓得从车上掉下来，摔伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是和猪相关的灾祸征兆。
鲁庄公时期，有两条蛇，一条在都城内，一条在都城外，在郑国都城的南门外争斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这是和蛇相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“君主在确立继承人时犹豫不决，就会出现蛇在国都城门争斗的怪异现象。”
鲁昭公十九年，很多龙聚集在郑国时门外面的洧水深渊里。刘向认为这是和龙相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“百姓人心不安，就会出现龙在城邑里聚集的怪异现象。”
鲁定公元年，有九条蛇缠绕在柱子上，占卜的人认为这是鲁国九代祖先的宗庙没有得到祭祀的征兆，于是修建了炀宫（祭祀鲁炀公的宫殿）。
秦孝公二十一年，有马生下人；秦昭王二十年，公马生下小马后小马就死了。刘向认为这些都是和马相关的灾祸征兆。京房在《易传》里说：“地方诸侯擅自专权，就会出现公马生小马的怪异现象；天子权势旁落，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异现象。”
魏襄王十三年，有个女子变成了男子，还娶了妻子生了孩子。京房在《易传》里说：“女子变成男子，这叫阴气昌盛，地位低贱的人会成为君主；男子变成女子，这叫阴气超过阳气，国家会灭亡。”还有一种说法是：“男子变成女子，是因为宫刑滥用；女子变成男子，是因为妇人干预朝政。”
秦惠文王五年，他在朐衍游玩，有人献上一头长着五只脚的牛。当时秦国大量征用民力，天下人都起来反抗它。京房在《易传》里说：“大肆征发徭役，侵占百姓耕作时间，就会出现牛长五只脚的怪异现象。”
秦始皇二十六年，有十二个身高五丈、脚长六尺的巨人，都穿着少数民族的衣服，出现在临洮县。秦始皇于是铸造了十二个铜人来模仿这些巨人。
汉惠帝二年正月癸酉日清晨，有两条龙出现在兰陵郡廷东里的温陵井中，到乙亥日夜里才离开。京房在《易传》里说：“有德行的人遭遇迫害，就会出现龙在井中现身的怪异现象；施行残酷刑罚、作恶多端，就会有黑龙从井里出来。”
汉文帝十二年，吴地有匹马长出了角，角长在耳朵前面，向上翘起，右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该起兵反叛朝廷一样，这是吴王将要谋反的征兆。京房在《易传》里说：“大臣轻视君主、朝政不顺畅，就会出现马长角的怪异现象，这意味着贤能的人不够用；天子亲自率军征伐，也会出现马长角的现象。”
汉文帝后元五年六月，齐国雍城门外有只狗长出了角。京房在《易传》里说：“执政者失去民心，有人将要谋害他，就会出现狗长角的怪异现象。”
汉景帝元年九月，胶东郡下密县有个七十多岁的人，头上长出了角，角上还有毛。京房在《易传》里说：“宰相专权，就会出现人长角的怪异现象。”《五行志》认为人不应该长角，就像诸侯不敢起兵反叛朝廷一样。后来果然发生了七国之乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十岁的人也长出了角，这大概是赵王司马伦篡夺皇位、制造动乱的征兆。
汉景帝三年，邯郸有只狗和猪交配。当时赵王刘遂叛乱，还和其他六个诸侯国一起谋反，对外勾结匈奴作为援兵。《五行志》认为：狗，是战争中兵力受损的征兆；猪，是北方匈奴的象征。君主不听正确意见，让异类相互交合，就会引发灾祸。京房在《易传》里说：“夫妻之间不庄重，就会出现狗和猪交配的怪异现象，这叫违背道德，国家会发生战乱。”
汉景帝三年十一月，楚国吕县有一群白颈乌鸦和黑乌鸦争斗，白颈乌鸦没打赢，掉进泗水里死了几千只。刘向认为这是和黑白相关的吉凶征兆。当时楚王刘戊残暴无道，对申公（申培，着名学者）施加刑罚和羞辱，还和吴王一起谋反。乌鸦群争斗，是军队作战的象征；白颈乌鸦体型小，说明弱小的一方会失败；掉进水里，预示着会在有水的地方战死。刘戊没有醒悟，还是起兵响应吴王，和汉军展开大战，最后兵败逃跑，到丹徒县时被越人杀死，正应了掉进泗水的征兆。京房在《易传》里说：“违背亲属情义，就会出现白乌鸦和黑乌鸦在国内争斗的怪异现象。”后来燕王刘旦谋反时，又有一只乌鸦和一只喜鹊在燕国王宫的池塘边争斗，乌鸦掉进池塘里死了。《五行志》认为楚王和燕王都是皇室骨肉、藩属大臣，却骄横放纵，谋划不义之事，所以都出现了乌鸦、喜鹊争斗而死的征兆。他们行为相同，征兆也相合，这是上天和人间明确的表现。燕王的阴谋还没发动，就独自在宫里自杀了，所以只有一只乌鸦（且和水相关）死了；楚王狂妄地起兵反叛，军队在野外大败，所以很多乌鸦（且和金相关，象征兵器）死了，这是天道精妙的体现。京房在《易传》里说：“专权征伐、劫杀他人，就会出现乌鸦和喜鹊争斗的怪异现象。”
汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一头牛，牛的脚从背上长了出来。刘向认为这是和牛相关的灾祸征兆，意味着君主内心思虑混乱，对外又过度征发土木工程，所以牛出现了异常。脚从背上长出来，是下面的人冒犯上面君主的象征。
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外爬进来，和城里的蛇在孝文庙里争斗，结果城里的蛇死了。两年后的秋天，发生了卫太子（刘据）的事件，这件事是从赵国人江充（汉武帝宠臣，奉命查巫蛊案，陷害卫太子）引发的。
汉昭帝元凤元年九月，燕王宫里有只黄鼠狼叼着自己的尾巴，在王宫的端门里跳舞。燕王过去看，黄鼠狼还是照样跳。燕王让官吏用酒和干肉祭祀黄鼠狼，可它还是跳个不停，跳了一天一夜后死了。当时燕王刘旦正在谋划谋反，这是他将要死亡的征兆。京房在《易传》里说：“惩罚人时不体谅实情，就会出现黄鼠狼在门口跳舞的怪异现象。”
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南边传来几千人的喧闹声。百姓过去看，发现有块大石头自己立了起来，高一丈五尺，粗四十八围（“围”是古代计量周长的单位，一围约等于一个人两臂合抱的长度），埋进地下八尺深，下面有三块小石头当底座。石头立起来后，有几千只白色乌鸦聚集在它旁边，这是汉宣帝（刘询）后来中兴汉朝的祥瑞征兆。
汉昭帝时期，上林苑里有棵大柳树断了倒在地上，一天早上突然自己立了起来，还长出了枝叶。有虫子啃食树叶，咬出的痕迹形成了文字，写着“公孙病已立”（“公孙病已”是汉宣帝的原名，他当时流落民间，后来继位）。
汉昭帝时期，昌邑王刘贺（后来的海昏侯）看见一只大白狗，戴着“方山冠”（汉代一种官员戴的帽子）却没有尾巴。到东汉熹平年间，皇宫里有人给狗戴上帽子、系上印绶带取乐，有一只狗突然跑出来，冲进司空府的大门，看到的人都很惊讶。京房在《易传》里说：“君主行为不正，大臣想要篡权，就会出现狗戴着帽子跑出朝堂大门的怪异现象。”
汉宣帝黄龙元年，未央宫的辂軨（古代车厢上的部件）里，有只母鸡变成了公鸡，羽毛变了，但不会打鸣，不会带领鸡群，也没有鸡距（公鸡脚后面突出的尖刺）。汉元帝初元元年，丞相府史官家里的母鸡在孵蛋时，渐渐变成了公鸡，长出了鸡冠、鸡距，会打鸣，还能带领鸡群。到汉元帝永光年间，有人献上一只长着角的公鸡。《五行志》认为这些都是王氏（王莽家族）将要篡权的征兆。京房在《易传》里说：“贤能的人处在昏暗的时代，知道时势艰难却受到伤害，或者奸臣当权，就会出现公鸡长角的怪异现象；妇人干预朝政，国家不安定，母鸡像公鸡一样打鸣，君主就会失去荣耀。”
汉宣帝时期，燕国和泰山一带，有三个男人共同娶了一个妻子，生了四个孩子。等到要分割妻子和孩子时，没办法平均分，就闹到官府打官司。廷尉范延寿判决说：“这不符合人伦常理，应该按照禽兽‘随母不随父’的规则来处理。”于是请求处死三个男人，把孩子还给母亲。汉宣帝感叹道：“处理事情何必拘泥于古代礼法，像这样判决，既符合道理，又能平息人情纠纷。”范延寿大概是从人情事理出发来使用刑罚，却没意识到这种人间怪异现象预示着未来的事情。
汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶缠绕在一起，像弹丸一样大。到汉平帝元始三年正月，天上又降下草，和永光年间的情况一样。京房在《易传》里说：“君主吝啬俸禄，信用丧失，贤能的人离开，就会出现天上降草的怪异现象。”
汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社坛。山阳郡橐茅乡的社坛有棵大槐树，官吏把它砍断了，当天夜里，这棵树又自己回到原来的地方立了起来。有说法是：“凡是枯萎断裂的树木重新立起来，都是衰败的事物重新兴盛的征兆。”这其实是汉光武帝（刘秀）后来中兴汉朝的征兆。
汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠叼着黄色的枯柏叶，爬到百姓坟地的柏树和榆树上筑巢，尤其在桐柏（汉宣帝卫皇后的陵园所在地）一带最多。巢里没有小老鼠，只有好几升干老鼠屎。当时大臣们议论，认为恐怕会发生水灾。老鼠是喜欢偷东西的小动物，夜里出来活动，白天藏起来，现在大白天离开洞穴爬到树上，这是地位低贱的人将要变得显贵的征兆。桐柏是卫思后（卫皇后）陵园所在的地方，后来赵飞燕从低贱的地位登上皇后之位，和卫皇后的经历相似，赵飞燕最终没有孩子，还危害朝政。第二年，就出现了老鹰烧掉巢穴、杀死幼鸟的征兆。京房在《易传》里说：“大臣私自占有俸禄、干预朝政，就会出现老鼠筑巢的怪异现象。”
汉成帝河平元年，长安有两个叫石良、刘音的男子住在一起，屋里出现了像人一样的东西，他们去打，那东西变成狗跑了出去。之后，有几个人穿着铠甲、拿着弓箭来到石良家，石良等人反抗搏斗，来的人有的死了、有的伤了，结果发现这些人都是狗变的。从二月到六月，这种事才停止。根据《洪范》（《尚书》中的篇章，讲五行和吉凶）的说法，这些都是和狗相关的灾祸，是君主不听正确意见的报应。
汉成帝河平元年二月庚子日，泰山郡山桑谷有老鹰烧掉了自己的巢穴。有个叫孙通的男子听到山里有一群老鹰、喜鹊的叫声，过去一看，发现鹰巢着火了，巢穴全都掉进池塘里，有三只小老鹰被烧死了。那棵树有四围粗，鹰巢离地面五丈五尺高。《周易》里说：“鸟烧掉自己的巢穴，就像在外漂泊的人先高兴后悲伤哭泣。”后来果然发生了改朝换代的灾祸。
汉成帝鸿嘉四年秋天，信都郡（今河北冀州一带）天上降下鱼，鱼长都在五寸以下。到汉成帝永始元年春天，北海郡（今山东潍坊一带）出现大鱼，长六丈、高一丈，一共四条。汉哀帝建平三年，东莱郡平度县（今山东平度）出现大鱼，长八丈、高一丈一尺，一共七条，这些鱼最后都死了。汉灵帝熹平二年，东莱郡海边出现两条大鱼，长八九丈、高二丈多。京房在《易传》里说：“大海多次出现大鱼，意味着奸邪的人得到重用，贤能的人被疏远。”
汉成帝永始元年二月，河南郡驿站旁的臭椿树长出一根树枝，形状像人的头，眼睛、眉毛、胡须都齐全，只是没有头发。到了汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡有棵树倒在地上，却长出了像人形状的树枝，身体呈青黄色，脸是白色，头上有胡须头发，还慢慢长到了六寸一分长。京房在《易传》里说：“君主德行衰败，地位低下的人将要崛起，就会出现树木长成人形的怪异现象。”后来果然发生了王莽篡夺汉朝皇位的事。
汉成帝绥和二年二月，皇家马厩里的马长出了角，长在左耳前面，角的周长和长度各有二寸。当时王莽担任大司马，他谋害君主的野心，就是从这时开始显露的。
汉成帝绥和二年三月，天水郡平襄县有只燕子孵出了喜鹊，燕子一直喂养喜鹊直到它长大，最后两者一起飞走了。京房在《易传》里说：“国家有奸臣，就会出现燕子孵出喜鹊的灾祸，诸侯的势力也会衰落。”还说：“不同种类的生物互相生育，预示着后代不能继承家业。”
汉哀帝建平三年，定襄郡有匹公马生下了一只三条腿的小马，这只小马能跟着马群一起吃喝。《五行志》认为：马是国家用于军事的牲畜，三条腿意味着它无法被使用，这是军事力量衰败的象征。
汉哀帝建平三年，零陵郡有棵树倒在地上，树干周长一丈六尺，长十丈七尺。百姓砍断了树干底部，砍下来的部分有九尺多长，树干随后就枯萎了。可过了三个月，这棵树竟然自己回到原来的地方立了起来。京房在《易传》里说：“君主抛弃正道、荒淫无道，就会出现树干被砍断后又自己接上的怪异现象；如果皇后或妃子专权，就会出现树木倒后复立、枯萎后又复活的情况。”
汉哀帝建平四年四月，山阳郡方与县有个叫田无啬的女子生孩子，孩子还没出生前两个月，就能听到他在母亲肚子里哭。孩子出生后，家人觉得不吉利没养活，把他埋在了路边。三天后，有人路过时听到婴儿的哭声，田无啬就挖开土把孩子抱回家收养了。
汉哀帝建平四年夏天，京城及各郡的百姓在街巷、田间小道聚集，摆上赌博用具，唱歌跳舞，祭祀西王母。还流传着一封书信，信里说：“西王母告诉百姓：佩戴这封信的人不会死。要是不信我的话，看看门轴下面，会有白发。”这种情况一直到秋天才停止。
汉哀帝建平年间，豫章郡有个男子变成了女子，后来还嫁给别人做妻子，生了一个孩子。长安人陈凤说：“阳气变成阴气，预示着国家将要灭亡；她能生孩子，意味着汉朝还能延续一代，之后就会断绝。”后来果然汉哀帝去世、汉平帝被害，王莽篡夺了皇位。
汉平帝元始元年二月，朔方郡广牧县有个叫赵春的女子病死了，家人已经把她装棺入殓，过了七天，她却出现在棺材外面。赵春说自己见到了已经去世的丈夫和父亲，他们告诉她：“你才二十七岁，不该死。”太守谭把这件事上报给朝廷，有人解释说：“最阴的事物变成了阳的，地位低下的人要登上高位，所以会出现死人复活的怪异现象。”后来王莽就篡夺了汉朝皇位。
汉平帝元始元年六月，长安有个女子生下一个孩子，这孩子有两个头、两个脖子，脸面对面；有四只手臂，共用一个胸膛，都朝向前方；屁股上还长着一只眼睛，有二寸左右长。京房在《易传》里说：“《周易》中‘暌孤’卦提到‘猪背着泥’，出现人生两个头的怪异现象，预示着下面的人会互相争夺。不管是吉是凶的怪异，都和人事相关；要是六畜出现头、眼长在下面的情况，也同理。”这种现象意味着君主权威丧失，朝政将要发生变革。怪异现象的出现，是上天在谴责君主偏离正道，每种怪异都对应着相应的问题：两个脖子，说明下面的人意见不统一；手臂多，说明任用的人是奸邪之辈；脚少，说明下面的人无法胜任职责，或者君主不重用下属。凡是身体下部的器官长在上面，是对君主的不敬；上部器官长在下面，是轻慢亵渎的表现。不同种类的生物互相生育，是荒淫混乱的征兆；孩子生下来就很大，是君主急于求成的表现；孩子生下来就会说话，是君主喜欢虚言的表现。所有怪异现象都可以按这个逻辑推断，要是君主不改正错误，最终会酿成大灾祸。
汉章帝元和元年，代郡高柳县有只乌鸦孵出的小乌鸦有三条腿，大小和鸡差不多，羽毛是红色的，头上还长着一寸多长的角。
汉桓帝刚即位时，有一条大蛇出现在德阳殿上。洛阳市令淳于翼说：“蛇有鳞片，是兵器铠甲的象征；蛇出现在皇宫里，预示着皇后或掌权大臣会遭遇战乱灾祸。”他说完就辞官逃走了。到了延熹二年，朝廷诛杀了大将军梁冀，逮捕处置了他的家属，还在京城调动军队戒备，果然应验了淳于翼的话。
汉桓帝建和三年秋七月，北地郡廉县天上降下肉，像羊的肋骨，有的像手掌那么大。当时梁太后临朝摄政，梁冀专权，擅自杀人，还处死了太尉李固、杜乔，天下人都为他们感到冤屈。后来梁氏家族就被诛灭了。
汉桓帝元嘉年间，京城的妇女流行“愁眉”“啼妆”“堕马髻”“折腰步”“龋齿笑”这些装扮和神态。“愁眉”就是把眉毛画得又细又弯，像在发愁；“啼妆”是在眼角下方薄薄地涂粉，像刚哭过一样；“堕马髻”是把发髻梳在脑袋一侧，像从马上摔下来的样子；“折腰步”是走路时腰部故意弯曲，显得柔弱；“龋齿笑”是笑的时候嘴角歪斜，像牙疼时勉强微笑的样子。这些装扮都是从大将军梁冀的妻子孙寿开始的，京城妇女纷纷效仿，全国也跟着学。上天像是在警告说：“很快会有军队来抓捕，到时候妇女们会忧愁得皱着眉哭泣，士兵会拉扯她们，打断她们的腰，让她们的发髻歪斜；就算勉强笑，也不会有半点喜悦。”到了延熹二年，梁冀全族都被诛杀，果然应验。
汉桓帝延熹五年，临沅县有头牛生下了一只鸡，这只鸡有两个头、四只脚。
汉灵帝经常在西园里玩耍，让后宫的宫女扮演客栈主人，自己穿着商人的衣服，走到“客栈”里，让宫女端上酒食，和她们一起吃喝，把这当作娱乐。这其实是天子将要失去皇位、沦为平民的预兆。后来天下果然大乱。古代典籍里有“赤厄三七”的说法，“三七”就是二百一十年，预示着汉朝建立二百一十年后，会有外戚篡权；之后会有“丹眉之妖”（红眉毛的叛乱者）出现，篡权者统治时间短暂，到“三六”（一百八十年）时，会有“飞龙之秀”（指汉光武帝刘秀）崛起，恢复汉朝基业；再经过二百一十年，会有“黄首之妖”（黄头发或戴黄头巾的叛乱者）出现，天下再次大乱。从汉高祖建立汉朝到汉平帝末年，正好二百一十年，王莽趁机篡权，而王莽正是依靠外戚身份崛起的。十八年后，山东的叛贼樊子都等人起兵，他们确实把眉毛染红，天下人称他们为“赤眉军”。这时汉光武帝刘秀崛起，恢复了汉朝，他的名字里正好有“秀”字。到了汉灵帝中平元年，张角起兵，设立三十六“方”（相当于军队编制），追随者有几十万人，都戴着黄头巾，天下人称他们为“黄巾贼”，现在道士穿的道服，就是从那时的黄巾演变来的。张角等人最初在邺城起兵，在真定集合，欺骗百姓说：“苍天已经灭亡，黄天将要建立，甲子年，天下会大吉大利。”在邺城起兵，是因为邺城是天下的战略要地；在真定集合，是为了聚集力量。百姓们纷纷跪拜相信，荆州、扬州地区尤为严重，人们甚至抛弃家产，在路上奔波，死了无数人。张角等人当年二月起兵，冬天十二月就被全部打败。从汉光武帝中兴汉朝到黄巾起义，还没满二百一十年，天下就大乱了，汉朝的皇位最终被废除，正好应验了“三七之运”的说法。
汉灵帝建宁年间，男子喜欢穿长上衣，裤子却很短；女子喜欢穿长裙子，上衣却很短。这是阳气（代表男子、君主）没有根基、阴气（代表女子、臣子）没有约束的象征，预示着天下不会太平。后来果然天下大乱。
汉灵帝建宁三年春天，河内郡有个妻子吃了丈夫，河南郡有个丈夫吃了妻子。夫妻关系对应阴阳，是天地间感情最深的关系，现在反而互相残食，说明阴阳错乱、互相侵犯，这不仅仅是日月出现异常的小灾祸。汉灵帝去世后，天下大乱，君主有胡乱诛杀的残暴行为，大臣有劫持、杀害君主的叛逆举动，军队互相残杀，亲人变成仇人，百姓遭受的灾难达到了极点，所以这些人间怪异现象提前出现了。只可惜没能遇到像辛有（春秋时史官）、屠黍（战国时史官）那样善于预言的人，来解读这些现象背后的深意。
汉灵帝熹平二年六月，洛阳百姓流传谣言：虎贲寺东面的墙壁里有个黄颜色的人，容貌、胡须、眉毛都很清晰。来看的人有好几万，皇宫里的人也都出来看，导致道路堵塞。到了中平元年二月，张角兄弟在冀州起兵，自称“黄天”，旗下三十六方人马从四面八方响应，将领像星星一样分布各地，士兵也都归附他们，朝廷最终趁着他们疲惫饥饿才打败了他们。
汉灵帝熹平三年，右校署的另一个作坊里有两棵臭椿树，都有四尺高左右。其中一棵的树枝一夜之间突然长到一丈多长，周长有一围粗，形状像胡人，脑袋、眼睛、鬓角、头发、胡须都很齐全。熹平五年十月壬午日，皇宫正殿旁边有几棵槐树，都有六七围粗，竟然自己拔根而起，倒着竖在地上，树根朝上、树枝朝下。另外，中平年间，长安城西北六七里处，一棵空心树里长出了人的脸，还长着鬓角。根据《洪范》的说法，这些都是树木失去正常生长规律的怪异现象。
汉灵帝光和元年，南宫侍中寺有只母鸡要变成公鸡，全身羽毛都像公鸡，但鸡冠还没变化。
汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有个女子生孩子，孩子有两个头、两个不同的肩膀，共用一个胸膛，都朝向前方。家人觉得不吉利，把孩子扔在地上抛弃了。从那以后，朝廷政事混乱，权力落到权贵私党手中，君臣上下没有区别，这正对应了孩子“两个头”的征兆。后来董卓杀害何太后，给她安上“不孝”的罪名，废黜了少帝，之后又杀害了他，从汉朝建立以来，灾祸没有比这更严重的了。
汉灵帝光和四年，南宫中黄门寺有个身高九尺的男子，穿着白色衣服。中黄门（宦官官职）解步呵斥着问他：“你是什么人？竟敢擅自闯入皇宫！”那白衣男子说：“我是梁伯夏，上天让我来做天子。”解步想上前抓他，他却突然消失了。
汉灵帝光和七年，陈留、济阳、长垣、济阴、东郡、冤句、离狐等郡国的路边，长出的草都像人的形状，还拿着兵器弓箭；有的草像牛、马、龙、蛇、鸟、兽的样子，颜色和真实的动物一样，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都很齐全，不只是相似，而是像得非常逼真。过去的说法认为：“这是草出现的怪异现象。”这一年张角的黄巾贼起兵，汉朝从此变得衰弱。
汉灵帝中平元年六月壬申日，洛阳上西门外有个叫刘仓的男子，他妻子生下一个男孩，两个头共用一个身体。到了建安年间，又有个女子生下男孩，也是两个头共用一个身体。
汉灵帝中平三年八月，怀陵（汉安帝陵墓）上有一万多只麻雀，先是凄厉地鸣叫，接着互相打斗残杀，最后都被折断脑袋，挂在树枝和荆棘上。到了中平六年，汉灵帝去世了。陵墓代表高大的地位，麻雀的“雀”和“爵禄”的“爵”同音，上天像是在警告：“那些拥有爵禄、地位尊贵的人，会互相残害，最终走向灭亡。”
汉朝时，京城举行婚礼、宴会等喜庆场合，都会表演“傀儡戏”，酒喝到尽兴后，还会接着唱“挽歌”。“傀儡戏”本是丧葬时表演的节目，“挽歌”是拉灵柩时人们互相唱和的哀悼歌曲。上天像是在警告：“国家很快会衰败灭亡，权贵们现在享受的欢乐，最终都会变成死亡的悲哀。”汉灵帝去世后，京城遭到破坏，家家户户都有多具尸体，甚至出现了尸体被虫子啃食的情况，“傀儡戏”“挽歌”的预兆果然应验了。
汉灵帝末年，京城流传着一句童谣：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯（少帝刘辩）登上皇位，献帝（刘协）当时还没有爵位，却被中常侍段圭等人劫持，文武百官都跟在后面，一直到黄河边，才把献帝救回来，正好对应了童谣里“侯非侯，王非王”的混乱局面。
汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人去世了，家人把他装棺入殓一个多月后，他母亲听到棺材里有声音，打开棺材后，桓某竟然活了过来。占卜的人说：“最阴的事物变成阳的，地位低下的人要登上高位。”后来曹操就从一个普通士人崛起，掌握了大权。汉献帝建安七年，越巂郡有个男子变成了女子，当时周群上奏说：“汉哀帝时也发生过这种变化，预示着会有改朝换代的事。”到了建安二十五年，汉献帝被迫禅位，被封为山阳公。
建安初年，荆州流传着一句童谣：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”意思是从汉光武帝中兴以来，荆州一直保持完整，到刘表担任荆州牧时，百姓生活富足安乐；但到建安九年，荆州就会开始衰败，“开始衰败”指的是刘表的妻子去世，手下将领纷纷离散；“十三年无孑遗”指的是刘表会去世，荆州也会随之沦陷。当时华容县有个女子，突然哭喊着说：“会有大丧事发生。”因为她说的话太离谱，县里把她当成传播妖言关进监狱。一个多月后，她突然在监狱里哭着说：“刘荆州（刘表）今天死了。”华容县离荆州治所几百里，县里立刻派人骑马去核实，发现刘表果然去世了，于是把她放了出来。之后她又歌唱道：“没想到李立会成为贵人。”没过多久，曹操平定荆州，任命涿郡人李立（字建贤）为荆州刺史。
建安二十五年正月，魏武帝曹操在洛阳修建建始殿，砍伐濯龙园里的树时，树干流出了血一样的液体；后来挖移梨树时，树根被弄伤，也流出了血一样的液体。曹操对此很厌恶，不久就生病卧床，当月就去世了。这一年，就是魏文帝曹丕黄初元年。魏黄初元年，未央宫中有只老鹰在燕子窝里孵出小鸟，这只小鹰的嘴和爪子都是红色的。到了魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，刚动工，就有喜鹊在阁上筑巢。明帝问高堂隆这是什么预兆，高堂隆回答说：“《诗经》里说‘喜鹊筑好了巢，却被斑鸠占据’，现在陛下刚修建宫室，喜鹊就来筑巢，这是宫室还没建成，陛下却无法居住的征兆。”
魏齐王曹芳嘉平初年，白马河出现了一只怪异的马，夜里经过官府牧场时鸣叫，牧场里的马都跟着应和；第二天，人们看到它留下的蹄印像斛（古代量器）那么大，马走了几里路后，又回到了河里。
魏明帝景初元年，卫国人李盖家有只燕子孵出了一只特别大的幼鸟，形状像老鹰，嘴却像燕子。高堂隆说：“这是魏国的大灾异，应该防备朝廷中像老鹰一样凶猛的大臣在内部作乱。”后来司马懿崛起，诛杀了曹爽，最终掌控了魏国政权。蜀汉后主景耀五年，皇宫里有棵大树无缘无故自己折断了。谯周对此非常担忧，又没人可以倾诉，就在柱子上写道：“众而大，期之会；具而授，若何复。”意思是：“‘曹’字有‘众’和‘大’的意思，天下终将被曹家掌控；现在蜀汉的权力已经完备地交给了别人（指刘禅无能，权力旁落），还怎么能再维持下去呢？”蜀汉灭亡后，人们都认为谯周的话应验了
东吴孙权太元元年八月初一，刮起了大风，长江和大海的水汹涌泛滥，平地上的积水有八尺深。大风还把高陵（孙权父亲孙坚的陵墓）的两千棵树连根拔起，陵墓前的石碑也多数被吹得移位，吴城（东吴都城）的两座城门甚至被刮飞了。到了第二年，孙权就去世了。
东吴孙亮五凤元年六月，交址郡（今越南北部及广西南部一带）的稗草（一种类似稻子但颗粒细小的杂草）变成了稻子。过去三苗部落快要灭亡时，也曾出现过五谷品种变异的情况，这属于“草妖”现象。后来孙亮就被废黜了皇位。
东吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山有块大石头自己立了起来。当时这正对应着孙皓（孙亮的侄孙）从被废黜的皇族旁支中崛起，重新登上皇位的征兆。
东吴孙休永安四年，安吴县有个叫陈焦的人去世了，七天后竟然复活了，还从坟墓里钻出来走到了乌程县。这也是孙皓能从旁支皇族中继承皇位的吉祥预兆。
孙休去世后，当时的服饰风格发生了变化：上衣做得很长，裤子却很短；衣领要叠五六层，裙子却只占全身服饰的一两成。这种样式其实是上层社会奢侈浪费、下层百姓节俭窘迫，上层物资过剩、下层衣食不足的象征。