“紫禁城里的香文化”特展开幕在即，故宫博物院的太和殿西侧配殿内，工作人员正有条不紊地布置展陈。鎏金铜香熏与唐代青铜香具隔案相望，《御制香谱》的复刻本旁摆放着《香经》残卷，空气中弥漫着苏合香团队复原的唐清两代香品余韵，一场跨越千年的香文化对话，即将在红墙黄瓦间正式启幕。
苏合香身着素色棉麻长衫，正仔细调整“长安十二香”复原样品的摆放位置。她指尖抚过“龙涎香”的香盒，想起盛唐时玄宗皇帝在大明宫宴请诸国使臣，殿内焚燃的便是此香，香气远飘数里，彰显大国气象；而不远处的玻璃展柜中，清代“御制龙涎香饼”静静陈列，香方与盛唐一脉相承，只是在原料配比上更显温润，适配清代宫廷的日常用香场景。“每一款香品，都是一个时代的缩影，”苏合香轻声说道，身旁的王院长连连颔首：“苏老师说得是，这些香品不仅是嗅觉的享受，更是历史的载体。特展开幕当天的专题讲座，还需您多费心，为观众拆解唐清香脉的传承密码。”
此次专题讲座，苏合香与萧策早已备好腹稿。苏合香主攻唐代香文化对清代宫廷用香的影响，从香方、香具、用香礼仪三个维度展开；萧策则聚焦军事香文化，对比唐代“行军香”与清代军队防疫用香的异同，展现香文化在军事领域的演变。特展开幕日清晨，太和殿西侧的 lecture 厅座无虚席，既有香文化爱好者、高校师生，也有来自海内外的文物研究者，众人皆屏息等待，想听一听这场跨越千年的香事絮语。
上午九时，讲座正式开始。苏合香缓步走上讲台，身后的大屏幕上浮现出敦煌莫高窟壁画中“长安十二香”的使用场景，与故宫馆藏的清代宫廷香事画作形成鲜明对比。“中华香文化，源远流长，而唐代与清代，正是这条香脉上两个至关重要的节点，”她的声音温和而有力量，瞬间将观众带入香文化的历史长河中，“唐代是香文化的鼎盛期，‘长安十二香’奠定了中华传统香品的基础规制，而清代宫廷用香，则是在这份基础上，融合了时代特色与多元文化，完成了对盛唐香韵的传承与革新。”
随后，苏合香逐一解析香方的传承脉络。她指着大屏幕上的香方对比图，详细讲解：“盛唐‘桂子香’，以桂花、沉香、蜂蜜为主要原料，用于中秋宴饮；而清代‘御制凝神香’，沿用了核心原料与制作工艺，添加了安息香，让香气更具安神功效，成为皇室日常休憩的御用香品。再看‘合欢香’，唐代用于婚礼大典，寓意夫妻和睦；清代演变为‘和合香’，不仅用于皇室婚礼，还成为祭祀先祖的香品，用途更趋广泛，这便是传承中的创新。”
为了让观众更直观地感受这种传承，苏合香示意工作人员取出两款香品，现场焚燃。盛唐“桂子香”的香气清冽张扬，带着桂花的鲜活与沉香的醇厚，仿佛能让人窥见大明宫中秋夜的繁华；而清代“御制凝神香”的香气温润绵长，桂花的甜润与安息香的沉静交织，更显宫廷的雅致与内敛。香气弥漫间，观众纷纷闭目凝神，仿佛跨越了千年时光，亲历了唐清两代的宫廷香事。
“除了香方，香具的传承同样清晰可见，”苏合香继续说道，大屏幕上切换出唐清两代香具的对比图，“唐代的三足鼎式青铜香熏，造型简约，注重实用性；而清代的鎏金珐琅彩香熏，沿用了三足鼎式的核心形制，添加了珐琅彩工艺与吉祥纹饰，既保留了盛唐的风骨，又彰显了清代的工艺水准。这种‘形承唐制，艺融清韵’的特点，正是香具传承的核心所在。”
她还特意提及苏念唐整理的香具演变图谱：“从唐代素面香盒到清代紫檀木嵌玉香盒，从唐代竹简式香插至清代白玉香插，香具的材质与工艺在不断升级，但收纳、焚燃的核心功能从未改变。这就像中华文脉，形式在变，内核始终如一。”台下响起阵阵掌声，有观众举手提问：“苏老师，清代宫廷用香是否完全延续了唐代的用香礼仪？”
苏合香微微一笑，耐心解答：“并非完全延续，而是有所取舍。唐代宫廷用香礼仪森严，比如祭祀大典需焚燃‘沉香’‘龙涎香’，朝会需焚燃‘檀香’，这些核心规制被清代继承；但唐代宫廷宴饮时，会让侍女手持香具，在宾客间巡回熏香，这种繁琐的礼仪，清代则简化为在殿内固定位置焚燃香品，更显简洁。这是因为不同时代的社会风气不同，用香礼仪也会随之调整，但核心的文化内涵从未改变。”
上午的讲座尾声，苏合香总结道：“唐代香文化如同一棵大树，根深蒂固；清代宫廷用香，则是这棵大树上结出的果实，吸收了时代的养分，绽放出独特的光彩。唐清香脉的传承，不是简单的复制粘贴，而是取其精华、弃其糟粕，在延续核心内涵的基础上，不断创新发展，这也是中华香文化能够绵延千年的关键。”讲座结束后，观众们纷纷围上前，有的请教香品复原的细节，有的询问香道入门的方法，苏合香一一耐心回应，眼中满是对香文化传承的热忱。
下午的讲座，由萧策主讲，主题为“从盛唐‘行军香’到清代军香：军事香文化的演变与传承”。萧策身着深色中山装，身姿挺拔，自带军人的沉稳气场。他走上讲台，大屏幕上首先浮现出唐代“行军香”的复原样品，以及敦煌壁画中士兵携带香具行军的场景。“在唐代，‘行军香’是军队的必备之物，”萧策的声音铿锵有力，带着对过往的追忆，“我曾亲历盛唐军旅生涯，深知‘行军香’的重要性——它以沉香、艾草、雄黄为原料，既能驱散蚊虫、净化营地空气，又能安神定志，缓解士兵的思乡之情与战场焦虑。”
随后，萧策讲解了“行军香”在清代的演变。他指着大屏幕上清代军队用香的史料记载，说道：“清代军队沿用了唐代‘行军香’的核心功效，但根据作战环境与医疗条件，对香方进行了改良。比如，清代军香添加了苍术、菖蒲等药材，增强了防疫功能，尤其适合在南方湿热地区作战时使用；同时，简化了制作工艺，将香品制成香丸，便于士兵随身携带，更适应长途行军的需求。”
为了让观众更清晰地理解两者的异同，萧策列出了详细的对比表格，从原料、工艺、用途、携带方式四个维度，逐一拆解唐代“行军香”与清代军香的区别与联系。“唐代‘行军香’注重安神与驱虫兼顾，工艺相对复杂，适合大规模营地使用；清代军香更侧重防疫，工艺简化，适配单兵携带，”他解释道，“这种变化，与军事技术的发展、作战环境的差异密切相关，但核心的‘以香助军’理念，从唐代到清代，从未改变。”
萧策还结合自己的亲身经历，讲述了唐代军队的用香礼仪：“盛唐时，军队扎营后，会在营地四周焚燃‘行军香’，形成一道‘香障’，既能驱散野兽蚊虫，也能起到警示作用；夜晚值守的士兵，会在帐篷内焚燃少量‘行军香’，帮助平复心绪，保持清醒。而清代军队，延续了‘香障’的用法，只是将‘行军香’改为更易燃烧的香条，使用起来更加便捷。”
讲座过程中，有军事史研究者举手提问：“萧先生，您认为唐代‘行军香’对清代军香的影响，是否还有其他佐证？”萧策点头回应：“当然有。故宫博物院馆藏的清代军香实物中，有一件铜制香盒，造型与唐代军队使用的便携香盒极为相似，都是扁圆形，便于揣入怀中；此外，清代《军需则例》中记载的军香采购标准，与唐代《唐六典》中‘行军香’的原料要求，有多处重合，这些都是明确的传承佐证。”
他还补充道：“香文化不仅是宫廷与文人的专属，也深入民间与军旅。从唐代‘行军香’到清代军香，我们能看到香文化的包容性与实用性，它不再是单纯的审美享受，更成为服务于社会生活、军事国防的重要存在。这种多元的应用场景，正是中华香文化能够绵延千年、生生不息的重要原因。”
下午的讲座结束后，不少军事史研究者与萧策深入交流，探讨唐代军事用香的细节的与清代军香的演变脉络。萧策结合自己的亲身经历，为他们提供了许多珍贵的一手素材，令研究者们受益匪浅。有学者感慨道：“萧先生的分享，填补了唐代军事香文化研究的空白，让我们对香文化的多元内涵有了更全面的认识。”
当日傍晚，讲座圆满落幕。夕阳西下，余晖透过 lecture 厅的窗棂，洒在讲台的香品与手稿上，镀上一层温暖的金光。苏合香与萧策并肩走出 lecture 厅，空气中依旧弥漫着唐清两代香品的交织香气。“今天的讲座，应该让更多人读懂了香脉的传承，”萧策说道，苏合香点头微笑：“是啊，香文化不是尘封在博物馆里的文物，而是鲜活的历史，是流淌在中华文脉中的气息。我们能做的，就是将这份传承讲清楚、传下去，让千年香韵，在当下依旧能绽放光彩。”
不远处，苏念天正带着工作人员整理讲座资料，看到父母走来，笑着迎上前：“妈，爸，今天的讲座太成功了！好多观众都说，听完之后，终于明白‘长安十二香’与清代宫廷用香的关联了。还有不少人询问后续的香道体验活动，看来大家对香文化的热情越来越高了。”
苏合香望着女儿朝气蓬勃的脸庞，心中满是欣慰。她知道，这场特展与讲座，只是香文化传承的一个缩影。从盛唐长安到清代紫禁城，从“长安十二香”到清代宫廷香品，中华香脉绵延千年，从未断绝。而如今，这份传承正落在他们这一代人肩上，落在苏念唐这样的年轻传承人身上。
晚风拂过故宫的红墙，带来阵阵香韵，那是唐清两代的香品余韵，也是中华文脉流淌的气息。苏合香轻轻抚摸着随身佩戴的玉佩，玉佩上的香纹在暮色中若隐若现，仿佛在诉说着千年香事的传承与延续。她知道，香文化的传承之路，没有终点，而他们，将继续在这条路上前行，让千年香韵，永续流传。