方言的肉身与爱情的解构
——论树科《佢哋嘅讲话》中的粤语诗学实践
文\/诗学观察者
在当代汉语诗歌的版图上，方言写作始终是一条隐秘而丰沛的暗流。当普通话以国家语言的身份统摄文学表达时，粤语、吴语、闽南语等方言却以其独特的语音、词汇和语法结构，顽强地守护着地方经验的真实性。树科的《佢哋嘅讲话》正是一首典型的粤语诗歌，它以街头巷尾偶然听闻的情侣对话为载体，通过粤方言特有的表达方式，不仅再现了岭南地区的情感表达模式，更在语言与内容的微妙互动中，完成了一次对爱情话语的解构与重构。这首诗的价值不仅在于其方言书写的实验性，更在于它通过方言的肉身性，揭示了爱情话语中那些被标准化表达所遮蔽的真相。
粤语作为诗歌媒介的独特优势在这首诗中得到了充分展现。与普通话相比，粤语保留了更多古汉语的语音和词汇特征，如诗中的\"拉咗天窗\"（结婚）、\"嘟\"（都）、\"??\"（看）等词汇，都是普通话中已经消失或罕用的表达。这些词汇的选择并非仅仅为了标新立异，而是因为它们能够更准确地捕捉粤语使用者在情感表达时的真实状态。巴赫金在论述语言与生活的关系时指出：\"语言只有在具体的、活生生的对话交流中才能获得其完整的意义。\"《佢哋嘅讲话》正是通过粤语这一\"具体、活生生\"的媒介，将情侣间那种既亲密又紧张的对话氛围完美呈现。当\"靓女\"抱怨\"嘟冇见你对我话过靓\"时，那种带着娇嗔的不满，只有通过粤语的音调才能准确传达；而\"靓仔\"回应\"我老实唔大话\/话唔出嗰啲呃人钟意嘅\"时，那种木讷的真诚，也只有粤语的表达方式才能如此传神。
从诗歌结构上看，《佢哋嘅讲话》采用了极为简练的对话体形式，全诗由六组对话构成，每组对话都是\"靓女讲\"与\"靓仔话\"的交替。这种结构看似简单，却暗合了中国古代民歌中对答体的传统，如《诗经》中的《女曰鸡鸣》便是通过夫妻对话展现日常生活情趣。但树科的创新之处在于，他将这种古典形式注入了现代市井生活的内容，使诗歌在形式上保持简洁的同时，在内容上却呈现出丰富的层次。\"拉咗天窗咁耐\/嘟冇见你对我话过靓\"——这样的开场白立即将读者带入一个婚姻生活略显疲态的语境中，而随后的对话则层层递进，揭示了两人对爱情表达方式的不同理解。值得注意的是，诗歌的结尾并没有给出一个明确的解决或结论，而是停留在\"正直嘅人\/要睇噈睇，唔会错过后悔……\"这一略带辩解又充满生活智慧的回答上，这种开放性结构恰恰反映了现代情感关系的复杂性。
在语言风格方面，《佢哋嘅讲话》展现了粤语诗歌特有的生动性与直接性。与普通话诗歌常追求的含蓄蕴藉不同，粤语因其口语化特征，往往能够更直白地表达情感和态度。诗中的\"得把嘴钟意\/行街嘟四围??靓女\"这样的句子，如果用普通话表达可能会显得过于直露甚至粗俗，但在粤语的语境中，却恰如其分地表现了一位妻子对丈夫的不满与醋意。这种语言风格上的差异，实际上反映了不同语言社群对情感表达的社会规范。法国社会学家布迪厄曾指出：\"语言不仅是交流的工具，更是权力关系的体现。\"在粤语地区，情感表达被认为是可以更直接、更公开的，这与北方文化中强调的含蓄内敛形成鲜明对比。树科通过粤语写作，恰恰捕捉并强化了这一文化差异，使诗歌不仅成为个人情感的表达，更成为一种地方文化身份的宣示。
从主题表达的角度分析，《佢哋嘅讲话》看似在描绘一对普通情侣的日常对话，实则深入探讨了爱情话语在婚姻生活中的变迁与困境。\"拉咗天窗\"（结婚）前后的对比构成诗歌的核心张力——婚前甜言蜜语，婚后沉默寡言，这一普遍的情感现象通过粤语的特殊表达获得了新的诠释维度。当\"靓女\"抱怨\"又话钟意我\/拉咗天窗，噈冇听过\"时，她实际上是在质问爱情话语的真诚性与持久性；而\"靓仔\"的回答\"嗰晚话咗\/冇乜变化，冇乜新嘅内容\"则代表了一种男性思维下的爱情观，即认为爱情一旦表达就无需重复。这种性别化的表达差异，通过粤语的市井智慧被生动呈现，既幽默又令人深思。德国哲学家伽达默尔认为：\"真正的对话不在于彼此说服，而在于通过交流达到对差异的理解。\"《佢哋嘅讲话》中的情侣虽然未能完全理解对方，但他们的对话本身已经构成了一种生活智慧的交流，这正是诗歌在主题上的深刻之处。
将《佢哋嘅讲话》置于当代诗歌的语境中考察，我们可以发现它的独特价值。在全球化与标准化的双重压力下，地方性语言与文化正面临着前所未有的挑战。粤语作为汉语的重要方言，虽然在日常生活中仍然活跃，但在文学表达尤其是诗歌创作中的运用却相对有限。树科的这首诗，以其地道的粤语表达和深刻的生活洞察，为方言诗歌创作提供了一个优秀的范例。与同样使用方言写作的诗人如廖伟棠（粤语）、韩东（南京话）等相比，树科的特色在于他对方言中蕴含的民间智慧的挖掘，以及对方言节奏与诗歌韵律的精准把握。美国诗人威廉·卡洛斯·威廉斯曾主张\"没有观念，除非在物中\"（No ideas but in things），树科通过粤语这一具体的\"物\"，成功地将抽象的情感观念具象化，这正是诗歌艺术的高明之处。
从诗学理论的视角审视，《佢哋嘅讲话》的创作实践对当代诗学有着重要启示。俄国形式主义批评家提出的\"陌生化\"理论认为，文学的价值在于使熟悉的经验变得陌生，从而刷新读者的感知。粤语作为一种对非粤语区读者而言相对陌生的表达方式，本身就具有\"陌生化\"的效果。但树科并未止步于语言表面的新奇，而是进一步通过这种\"陌生\"的语言，揭示了爱情生活中那些被习惯所遮蔽的真相。当读者看到\"得把嘴钟意\/行街嘟四围??靓女\"这样的表达时，首先会被粤语的形式所吸引，继而才会思考其中反映的情感问题，这一认知过程恰恰符合\"陌生化\"理论的描述。另一方面，法国理论家德里达提出的\"延异\"概念，强调意义在差异中的生成与延宕，也可以用来解释这首诗的魅力所在。粤语与普通话的差异，男女表达方式的差异，婚前婚后情感状态的差异，这些差异的交织构成了诗歌丰富的意义网络，使读者在理解过程中不断有新的发现。
方言与身份政治的维度也不容忽视。《佢哋嘅讲话》作为一首粤语诗歌，其创作与传播本身就带有一定的文化政治意味。在普通话作为国家通用语言的大背景下，方言写作往往被视为一种文化抵抗的形式，是对主流语言霸权的挑战。香港学者也斯（梁秉钧）在其研究中曾指出：\"粤语写作不仅是一种语言选择，更是一种文化立场的表达。\"树科通过这首诗，不仅展现了粤语的文学表现力，更隐晦地表达了对方言所承载的地方文化与身份的坚守。诗中的情侣用粤语交流他们的情感困惑，这一行为本身已经构成了一种文化实践，它宣示了粤语不仅是日常交流的工具，更是情感表达和思想交流的合适载体。意大利思想家葛兰西的文化霸权理论有助于我们理解这一点：在强势语言的主导下，方言写作实际上是一种反霸权的文化实践，它通过肯定边缘语言的价值，来质疑中心语言的绝对权威。
从接受美学的角度看，《佢哋嘅讲话》对读者提出了特殊的要求。对于不懂粤语的读者而言，这首诗的部分表达可能需要注解才能理解；即便是懂粤语的读者，如果不是生活在粤语文化圈中，也可能对某些市井表达感到陌生。这种阅读障碍实际上构成了诗歌接受的一部分，它迫使读者放慢阅读速度，仔细品味每一个粤语词汇的韵味与深意。德国接受美学理论家伊瑟尔认为，文学作品的意义并非完全由文本决定，而是通过读者的阅读活动实现的。《佢哋嘅讲话》正是通过粤语这一媒介，创造了一种特殊的阅读体验，使读者在理解与不理解之间徘徊，从而更加关注语言本身的表现力。当读者反复咀嚼\"话唔出嗰啲呃人钟意嘅\"这样的句子时，他们不仅理解了\"靓仔\"的拙于言辞，更感受到了粤语在表达复杂心理时的独特精准。
在诗歌传统的脉络中，《佢哋嘅讲话》既继承了粤语民间文学的传统，又融入了现代诗歌的表现手法。粤语地区自古就有丰富的民间说唱艺术，如南音、木鱼书等，这些艺术形式多以口语化的粤语表现市井生活与男女情感。树科的这首诗在精神上与这些传统民间艺术一脉相承，都以鲜活的地方语言捕捉日常生活片段。但与传统民间文学不同的是，《佢哋嘅讲话》具有更强的现代意识，它对爱情话语的解构式呈现，对婚姻生活的冷静观察，都体现了现代诗歌的理性精神。这种传统与现代的交融，使诗歌既有地方文化的深厚根基，又不乏现代艺术的先锋意识。诺贝尔文学奖得主、希腊诗人埃利蒂斯曾说：\"真正的传统不是模仿，而是重新发现。\"树科对粤语诗歌的创作，正是这样一种重新发现的过程，他通过现代人的视角，重新激活了粤语这一古老方言的文学潜力。
《佢哋嘅讲话》的文化意义超越了诗歌本身，它为我们思考全球化时代的地方文化生存提供了有益的启示。在文化同质化趋势日益明显的今天，如何保持地方文化的活力与创造性，成为一个紧迫的课题。树科的粤语诗歌实践表明，地方语言不仅不是文学创作的障碍，反而可能是创新与突破的源泉。通过深入挖掘粤语的表现力，树科成功地将一种地方性语言提升为具有普遍意义的诗歌语言，使非粤语区的读者也能感受到其中蕴含的情感真实与生活智慧。巴西教育家保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》中强调：\"语言是命名世界的方式，不同的语言意味着不同的世界经验。\"《佢哋嘅讲话》正是通过粤语这一特定的命名方式，为我们呈现了一个独特而真实的情感世界，这正是它在文化意义上的珍贵之处。
综上所述，树科的《佢哋嘅讲话》通过粤语这一方言媒介，在诗歌形式、语言风格、主题表达等多个维度进行了富有成效的探索。它以看似简单的情侣对话为载体，却深入探讨了爱情话语的真诚性、性别化的表达差异、婚姻生活的日常困境等普遍性问题。在艺术表现上，诗歌充分利用了粤语生动、直接、幽默的特点，创造了一种既根植于地方文化，又具有现代意识的诗歌语言。在文化意义上，这首诗不仅丰富了当代汉语诗歌的表现形式，更为地方性语言在文学创作中的运用提供了成功的范例。当代诗人于坚曾说：\"方言是语言的故乡。\"树科的《佢哋嘅讲话》正是一次充满诗意的返乡之旅，它让我们看到，在标准化的浪潮中，方言依然保持着命名世界、表达情感的强大能力，而这正是诗歌最珍贵的本质。