“全球乡村文明生态联盟” 成立后，首个跨国协作项目便提上日程 —— 临近新年，联盟提议由马赛部落的珠串团队与浙江竹编团队联合开发 “新年共生礼盒”，将非洲的游牧文化与中国的年俗元素融合，既拓展产品市场，也为 “乡村文明跨国协作” 探路。消息传到两个团队时，期待与分歧同时出现。
浙江竹编工坊的陈阿婆，特意让徒弟张兰带着竹编样品，通过全球文明共生平台的 “虚拟会议室” 与马赛部落的娜奥米团队对接。屏幕里，张兰展开一幅 “竹编生肖龙” 挂饰：“新年是中国的龙年，我们计划用竹编做礼盒主体，上面编龙纹，象征吉祥。” 她顿了顿，看向娜奥米，“想请你们用珠串做礼盒的装饰，比如在竹编边缘串上彩色珠串，再配一个珠串龙形挂坠。”
【插曲一：跨国设计的文化分歧】
娜奥米的徒弟卡鲁皱着眉摇头：“张兰姐，我们马赛的珠串多是太阳纹、牛纹，从没编过龙，而且龙在我们的文化里没有对应的符号，编出来怕不像。” 他拿起一串马赛珠串，“不如用太阳纹？太阳象征光明，中国新年也需要热闹的寓意。”
张兰立刻反驳：“太阳纹很好，但新年礼盒要突出中国年俗，没有龙纹，中国消费者可能不买账。” 她调出中国新年市场的数据，“去年带生肖元素的文创产品销量比普通产品高 40%，龙纹是关键。”
双方僵持不下时，一直没说话的娜奥米突然开口：“为什么不把两者结合？” 她示意卡鲁拿出珠串，“我们用红色、金色的珠串编龙的形状，龙的眼睛用我们传统的‘太阳纹珠’，这样既有中国的龙，也有马赛的太阳，不就是‘星河共照’吗？” 陈阿婆在一旁补充：“竹编礼盒上，龙纹的鳞片可以用马赛珠串的编织纹理，让两种手艺融在一起，看不出接缝。”
这个提议让双方眼前一亮。接下来的两周，两个团队每天通过虚拟工坊磨合：张兰教马赛团队用珠串编龙的曲线，卡鲁则指导竹编团队如何在竹编上预留珠串穿孔；遇到尺寸不匹配的问题，他们就用平台的 “3d 模拟功能” 实时调整 —— 竹编礼盒的边缘弧度改了三次，珠串龙的长度调整了五次，终于确定最终方案。当 “新年共生礼盒” 的样品通过物流送到双方手中时，张兰捧着礼盒激动地说：“竹编的素雅和珠串的鲜艳配在一起，比我想象中还要好！” 卡鲁则对着珠串龙挂坠拍照：“我们的太阳纹珠在龙眼睛上，就像龙在发光，太神奇了。”
礼盒在全球文明共生平台预售时，首批 5000 份半小时内售罄，不少中国消费者留言：“第一次在新年礼盒里看到非洲珠串，既特别又有年味。” 马赛部落的匠人分到订单收入时，娜奥米特意买了布料，给部落的孩子做新衣服：“以前编珠串只能换粮食，现在能让孩子穿新衣服过年，还要谢谢中国的朋友。”
新年礼盒的成功，让乡村技艺的 Ip 价值进一步凸显。一家国际礼品公司找到联盟，希望以 “马赛珠串竹编龙” 为原型，开发批量生产的塑料玩具，给出的授权费是 100 万元。联盟将这个提议交给青少年传承者团队讨论时，一场关于 “Ip 授权与技艺本质” 的争论瞬间爆发。
【插曲二：Ip 授权的争议与抉择】
“100 万元可以资助多少乡村孩子学手艺啊！” 印度的莉娜第一个表态，她翻出 “乡村传承者成长计划” 的资助清单，“这笔钱能给 20 个部落的少年班买工具，还能建两个数字技艺教室。” 她看向中国的王乐乐，“我们为什么不同意？”
王乐乐却摇头：“塑料玩具没有竹编和珠串的手工温度，买玩具的人只会记得‘龙形玩具’，不会记得我们的手艺。” 他打开手机里的图片，是之前看到的 “塑料皮影”，“你看，有的地方把传统皮影做成塑料的，现在没人知道真正的皮影是怎么刻的了。”
非洲的卡姆也皱着眉：“我们的珠串是用天然染料染的，塑料玩具用化学颜料，会让别人以为马赛珠串就是这个样子，丢了我们的根。” 三方争执不下，联盟只好邀请卢英英教授来调解。
“授权不是不行，但要守住‘手工核心’。” 卢英英在视频里展示了一组案例，“你们可以和公司约定，玩具的主体用环保材料，但必须附带一个迷你手工珠串竹编挂件，挂件上刻‘手工传承’的标识；同时，在玩具包装上印上你们制作手工龙的过程，引导消费者关注真正的乡村技艺。” 她停顿了一下，“100 万元可以分两部分用，一部分资助传承，一部分用来拍‘乡村技艺纪录片’，让更多人知道玩具背后的手工故事。”
这个方案让三个孩子达成共识。后来，塑料玩具上市时，每个包装里都躺着一个迷你竹编珠串挂件，包装上的纪录片二维码扫描量超过 50 万次，不少家长带着孩子通过全球文明共生平台报名体验课，王乐乐感慨：“原来 Ip 授权不是丢根，只要用对方法，还能让根扎得更深。”
随着跨国协作与 Ip 开发的推进，乡村技艺的数字化传承也迎来新的突破 —— 全球文明共生平台推出 “技艺数字传承人” 计划，邀请老匠人录制 “沉浸式教学视频”，用户通过 VR 设备，能以 “第一视角” 跟着老匠人学手艺，就像站在匠人身边一样。消息传到浙江竹编之乡的周阿公耳中时，这位 92 岁的老匠人却摆起了手。
【插曲三：老匠人的数字化心结】
“我编了一辈子竹篮，都是手把手教徒弟，对着机器说话，像什么样子？” 周阿公坐在竹编工坊里，看着王乐乐拿来的 VR 设备，头摇得像拨浪鼓，“以前小陈反对扫描，现在我也反对这个，手艺是活的，不是机器能教的。”
陈叔在一旁帮腔：“阿公说得对，上次扫描提篮，您说的‘3 分松’，机器哪能懂？VR 教学也是一样，教不出手感。”
王乐乐没急着反驳，而是打开平台，调出一段因纽特部落老匠人的 VR 教学视频：“阿公您看，这位老匠人在教冰雕，他边雕边说‘这里要轻一点，冰会裂’，用户戴着 VR 眼镜，能看到他的手怎么动，还能听到他的声音，和您手把手教我一样。” 他顿了顿，蹲在周阿公面前，“您年纪大了，不能再跑遍全国教徒弟，要是录了 VR 视频，全国的孩子都能学您的‘二十四节气竹编’，多好啊。”
周阿公沉默地看着视频，画面里，因纽特老匠人笑着和虚拟学员打招呼，眼神里的光和他教徒弟时一模一样。良久，他叹了口气，拿起一根竹丝：“那我得自己说，自己编，不能让别人替我。” 录制 VR 视频时，周阿公特意穿上新做的蓝布衫，编 “立春萌芽纹” 时，他放慢动作，声音比平时大了几分：“你们看，竹丝要这样弯，不能太用力，春天的芽是软的，编出来也要软乎乎的。” 视频上线后，不到一周就有 3000 多人报名学习，有位新疆的学员还通过平台给周阿公发来了自己编的 “立春提篮” 照片，周阿公拿着手机，笑得合不拢嘴：“没想到我这老骨头，还能教新疆的孩子编竹篮。”
这一年的春天，全球乡村文明生态联盟在浙江竹编之乡举办 “跨国协作成果展”。展台上，“新年共生礼盒” 旁边，摆放着马赛部落与浙江竹编团队联合开发的 “珠串竹编茶具”，还有青少年团队授权的 “Ip 衍生品 + 手工挂件” 套装；屏幕里循环播放着周阿公的 VR 教学视频，不少观众戴着 VR 设备，跟着老匠人学习编 “萌芽纹”。
成果展的最后，联盟发布了《乡村文明跨国协作指南》，明确 “文化尊重、优势互补、利益共享” 三大原则，还设立 “跨国协作基金”，资助更多乡村团队开展联合创作。娜奥米、陈阿婆、周阿公等老匠人，与王乐乐、莉娜、卡鲁等青少年一起，在展台上共同编织一幅 “全球乡村文明共生图”—— 娜奥米编珠串太阳，陈阿婆编竹编龙纹，周阿公编二十四节气提篮，青少年们则用羊毛、泥塑补充细节，这幅融合了多种乡村技艺的作品，被联合国教科文组织收藏，成为 “乡村文明跨国共生” 的象征。
仪式结束后，娜奥米看着眼前热闹的场景，拉着陈阿婆的手，用不太流利的中文说：“以前觉得非洲和中国很远，现在觉得就像邻居，我们的手艺能在一起，就像太阳和龙能在一起。” 陈阿婆笑着点头，指向天空：“你看，天上的星星，不管在非洲还是中国，都是连在一起的，我们的手艺也一样。”
此时，马赛部落的匠人正在准备下一批珠串原料，浙江竹编少年班的孩子们在学习编 “珠串竹编挂件”，印度地毯工坊的学徒在尝试用羊毛编织 “龙纹”…… 乡村文明的星点，在跨国协作中连成线，在代际相融中聚成河；“星河共照” 的理念，也从 “乡村与世界” 的联结，延伸到 “传统与现代”“老人与少年” 的相融，成为人类文明多元共生的永恒光芒。