约书亚将以色列的众支派聚集在示剑地方。他召了以色列的众长老、首领、审判官和官长来，他们就站立在神的面前。
约书亚对全体民众说：“耶和华以色列的神如此说：
‘古时你们的祖先，就是他拉（亚伯拉罕和拿鹤的父亲），住在幼发拉底河那边，他们事奉别神。
但我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带出来，领他走遍迦南全地，使他的后裔繁多。我把以撒赐给了他；
又把雅各和以扫赐给以撒。我将西珥山地赐给以扫为业；雅各和他的子孙下到埃及去了。
“‘后来我差遣摩西和亚伦，并在埃及降下我所降的灾；然后领你们出来。
当我带领你们的列祖出埃及的时候，你们来到了海边，埃及人带着战车马兵追赶你们的列祖，直到红海。
他们向耶和华呼求，他就使黑暗立在你们和埃及人之间，又使海水淹没他们，遮盖他们。你们亲眼看见我在埃及所行的事。以后你们在旷野住了许多日子。
“‘我带你们到了约旦河东亚摩利人住的地方。他们和你们争战，但我将他们交在你们手中。你们得了他们的地为业，我也从你们面前将他们灭绝。
摩押王西拨的儿子巴勒起来攻打以色列，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
但我不肯听巴兰的话，所以他反倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
“‘然后你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，但我将他们交在你们手中。
我曾差遣黄蜂（或者指惊惶）飞在你们前面，将亚摩利人的两王从你们面前赶出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。
这样，我就把不是你们开垦的地赐给你们作产业，把不是你们建造的城邑赐给你们居住；你们住在其中，吃着不是你们栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’”
“现在，你们要敬畏耶和华，诚心诚意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
若是你们认为事奉耶和华不好，那么今天就可以选择：你们到底要事奉谁？是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？还是你们现在所住之地亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华！”
百姓回答说：“我们决不会离弃耶和华去事奉别神！
因为耶和华我们的神曾将我们和我们的列祖从埃及地为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的一切路上保护我们，也保护我们经过的各地之民。
耶和华又把住在这地的所有民族，连同亚摩利人，都从我们面前赶出去。所以，我们也要事奉耶和华，因为他是我们的神！”
约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神。他必不赦免你们的过犯和你们的罪恶。
你们若离弃耶和华去事奉外邦神，他在向你们施行恩待之后，必转而降祸给你们，把你们灭绝。”
百姓对约书亚说：“不！我们一定要事奉耶和华！”
约书亚说：“那么，你们自己就是见证，证明你们已经选择事奉耶和华了。”他们回答说：“是的，我们是见证！”
约书亚说：“那么，现在你们要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神！”
百姓对约书亚说：“我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话！”
当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们设定律例和典章。
约书亚将这些话都写在神的律法书上；又取一块大石头，立在耶和华圣所的橡树下。
约书亚对全体民众说：“看哪！这石头可以为我们作见证。因为它听见了耶和华对我们所说的一切话。它将在你们违背你们的神时，作见证反对你们！”
于是约书亚打发百姓各自归回自己的地业去了。
这些事以后，耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，去世了，享年一百一十岁。
以色列人将他安葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·西拉，位于迦实山的北边。
以色列人事奉耶和华，在约书亚和那些见过耶和华为以色列所行一切大事、寿命长过约书亚的长老在世的日子，一直都如此。
以色列人把约瑟的骸骨从埃及带来，安葬在示剑，就是在雅各从前用一百块银子，向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。
亚伦的儿子以利亚撒也死了，他们把他安葬在分给他儿子非尼哈、在以法莲山地的小山城基比亚。
本章是约书亚记的高潮和总结，描述了约书亚在示剑（充满历史意义的地点，与亚伯拉罕、雅各的敬拜相关联）召集全体以色列人举行的盛大立约仪式。
1. 神复述救恩历史 ： 约书亚以耶和华的第一人称宣告，回顾了神在以色列历史中主动的、奇妙的作为：
* 拣选：从拜异教的祖先（他拉）中呼召亚伯拉罕。
* 建立：赐下以撒、雅各；为以扫也安排产业（西珥）。
* 拯救：借摩西、亚伦引领出埃及，过红海神迹。
* 保守：旷野旅程。
* 争战得地：击败河东亚摩利人，挫败巴兰的计谋，征服迦南各族（包括耶利哥和各民族），特别强调是神的大能（“黄蜂”\/惊惶）和恩典（“不是你们开垦的地...不是你们建造的城”）使他们得地为业。
2. 庄严的挑战与抉择 ： 基于神的信实和恩典，约书亚发出挑战：
* 敬畏耶和华：以虔诚的态度回应神。
* 诚心事奉祂：以忠诚和专一的心志。
* 除掉外邦神：彻底断绝过去（幼发拉底河那边）或现在环境（亚摩利地）中偶像的辖制。
* 抉择时刻：如果事奉耶和华被视作不好（undesirable），那么就在今天（now）选择事奉谁——是先祖的偶像还是迦南的偶像？
* 个人的榜样：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华！” —— 这句宣言成为千古名言，代表了坚定委身的决心。
3. 百姓的积极回应与约书亚的警戒 ：
* 百姓热烈回应：基于自身对神作为的经历（拯救出埃及、保护、赶出仇敌），他们坚决承诺事奉耶和华，认为离弃祂是不可思议的（Far be it from us!）。
* 约书亚严肃的警告：
* 指出事奉神的高标准：耶和华是圣洁且忌邪（不容忍对祂忠诚的分割\/拜偶像）的神。
* 声明百姓凭己力无法达到这个标准（“你们不能事奉耶和华”）。
* 警告背约的严重后果：神必不赦免，反而会降祸、灭绝。
* 百姓再次坚决承诺。
* 约书亚要求他们以行动证明（除掉外邦神，专心归向神），并宣告他们自己的选择就是将来的见证。
* 百姓承诺行动与顺服。
4. 正式立约与立石为证 ：
* 约书亚在示剑正式确立圣约，重申了神的律法（律例典章）。
* 他将这一切记录在神的律法书上（重要书面见证）。
* 立大石头在耶和华圣所的橡树下，赋予其象征意义：它是约的见证者（“听见了耶和华所说的一切话”），将来若以色列人背约，这石头将无声地指控他们。
5. 后续记录：三位人物的安葬 ：
* 约书亚去世（110岁），安葬在亭拿?西拉（以法莲山地，他的产业）。时代特征：“以色列人事奉耶和华”在约书亚和与他同时代、见过神作为的长寿长老有生之年得以维持。
* 约瑟的骸骨被安葬在示剑（雅各当年购地）。这标志着神对约瑟应许（创世纪50:25）的最终应验，以色列先祖的遗愿完成。
* 大祭司以利亚撒去世，安葬在他儿子非尼哈的产业基比亚。
得出的启示：
1. 信仰基于历史启示： 以色列的信仰根植于神在历史中真实可察的作为（拣选、拯救、赐地）。约书亚通过详细复述历史，建立百姓感恩和顺服的基础。真正的信仰不是空泛的理念，而是对神作为的回应。
2. 信仰要求抉择与委身： 事奉神不是理所当然或轻易的。约书亚将抉择尖锐地摆在百姓面前，迫使他们在完全事奉耶和华和事奉偶像（无论旧有的还是当地的）之间做一个明确、排他性的选择。“今日就可以选择”强调了信仰抉择的紧迫性和个人责任。
3. 榜样与宣言的力量： “至于我和我家，我们必定事奉耶和华！”成为千古佳话。领袖的公开、坚定的个人委身具有强大的感染力，并设立属灵的标杆。信仰需要在家庭核心中实践。
4. 对神属性的清醒认识： 约书亚的警告平衡了百姓的热忱：
* 圣洁：神本质的完全和纯洁，要求事奉者也要追求圣洁。
* 忌邪：神要求专一的爱和忠诚，绝不与偶像崇拜或分心妥协。
* 审判的严肃性：背约会带来真实的、毁灭性的后果。恩典不等于放纵。
* 人的局限：“你们不能事奉”提醒人依靠自己无法达到神的标准，需要神的恩典和持续的依靠。
5. 行动印证言语： 约书亚要求百姓不仅口头承诺（“我们要事奉”），更要付诸具体行动（“除掉外邦神”，“专心归向”）。真正的悔改和委身必然带来生活方式的改变。
6. 设立约的记号： 书面记录（律法书）和实体记号（石头）作为长久见证，是防止遗忘和背约的重要方式。它时刻提醒以色列人他们与神有约以及相应的责任。
7. 传承的脆弱与重要性： 约书亚和以利亚撒的去世，以及强调“约书亚和长寿长老在世的日子”以色列人的忠心事奉，暗示着信仰传承的脆弱性。伟大的领袖会离去，下一代能否持守信仰，依赖于对历史的铭记和对约的忠心。最终，完成约瑟遗愿的记载，也体现了对先祖应许的尊重和延续。
8. 地点的重要性： 示剑的地理位置（先祖历史）和仪式地点（圣所），赋予这次立约深厚的历史和神学意义，连接过去（神的信实）与未来（百姓的责任）。
9. 民族身份的锚点： 这次全民立约再次确定了耶和华是他们的神，以色列是祂的子民这一核心身份。这也是整卷《约书亚记》从征服到定居、从应许到实现的最终落脚点——建立神权治理下的圣约子民共同体。