在佛教中，“定”通常指的是通过冥想、禅修等方法达到的心灵平静与专注状态，它是对外在纷扰的一种超越，是内心清净与安宁的体现。而“慧”，则是指通过智慧洞察宇宙真理，认识自我本性，达到最终的觉悟和解脱。
《小止观》中，明确指出了“定”与“慧”不可偏废的重要性：“偏修禅定福德不学智慧，名之曰愚；偏学智慧不修禅定福德，名之曰狂。”修行者若只追求心灵的平静而不求智慧的增长，将陷入愚昧；反之，若一味追求智慧而忽视内心的修炼，则易走向狂妄。 “定”与“慧”如同车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，缺一不可。
“定”为“慧”提供了坚实的基础。通过持续的禅修实践，修行者能够逐渐净化心灵，减少杂念，使思维更加清晰敏锐。这种心灵的平静与集中，为深入观察和分析事物本质创造了条件，从而促进了智慧的开发。而“慧”则是对“定”的升华，它使修行者能够超越表象，洞察生命的真谛，达到更高的精神境界。 “定”与“慧”的结合，不仅有助于个人精神层面的提升，更是实现最终觉悟的关键。
具体实践方法包括但不限于以下几种：
1. 坐禅修行：坐禅是修炼“定”的基本方法。通过盘腿静坐，闭目凝神，调整呼吸，使心念逐渐集中，达到入定的状态。在定中，修行者可以观察到自己内心的起伏变化，学会放下执着，培养内心的平静与安详。
2. 观心修行：观心是修炼“慧”的重要途径。通过观察自己的起心动念，理解其根源与本质，从而培养对内心世界的洞察能力。修行者需保持警觉，不被外境所转，以智慧之眼审视内心，逐渐消除无明与妄想。
3. 日常行持：将定慧修行的理念融入日常生活，做到行住坐卧皆修行。无论是工作、学习还是与人交往，都能保持内心的平和与智慧，做到不为境转，随顺因缘，自在生活。
4. 阅读经典：阅读佛教经典，如《金刚经》、《心经》等，可以加深对佛法真理的理解与领悟。通过经典中的智慧启示，修行者能够不断提升自己的智慧水平，指导自己的修行实践。
在道教丹道修行中， “性”通常指人的先天灵性、精神本质，是超越物质层面的存在；而“命”则关联于人的肉体生命、后天之气以及运势等。纯阳祖师吕洞宾曾言：“修命不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。” “性”与“命”须同时修炼，任何一方的偏废都会导致修行的不完整。
“修命”主要体现在对身体的调养、气血的调和以及精气的固摄上。通过炼气化神、炼神还虚等步骤，修行者能够增强体质，延长寿命，为精神的升华打下坚实的基础。而“修性”则侧重于心灵的修炼，通过静坐、内观等方法，提升个人的精神境界，达到与天地同体的境界。这一过程不仅有助于净化心灵，还能激发内在的潜能，实现生命的升华。
尽管“定”与“慧”、“性”与“命”在佛道修行中均占有重要地位，但两者在理论旨趣与修行侧重上仍存在一定的差异。佛教修行的最终目标是达到觉悟，即彻底认识宇宙和生命的真相，从而实现心灵的解脱。因此，“定”与“慧”的结合，更多地是为了促进智慧的开发和精神的觉醒。在这一过程中，禅定作为修行的手段，其目的在于培养内心的平静与专注，为智慧的洞察创造条件。
相比之下，道教丹道修行的中心则离不开“道”。这里的“道”既包含了宇宙万物的运行规律，也涵盖了个人生命的本质与归宿。 “性”与“命”的修炼，更多地是为了实现个人与宇宙的和谐统一，达到生命的最高境界。在这一过程中，“修命”与“修性”相辅相成，共同推动着修行者向“道”的回归。
从修行方法上看，佛教禅修强调内心的清净与专注，通过冥想、观照等方法，直接触及心灵的深处；而道教丹法则更注重身心的整体修炼，通过炼气、调息、内观等手段，实现身心的和谐与统一。这种差异反映了佛道两家在修行理念上的不同侧重点。