冥河水滔滔 ， 冤魂诉衷肠 。
往复多少世 ， 方能不彷徨 。
在造作与躺平的两极间 ， 理解尽力而为后的随缘 ， 经历当历 经的课业 ，接受角色人物的不完美 。 努力地提升自己的能力， 并接纳自己当前的局限性 ， 既不陷入惰性的虚无主义 ， 也别 把自己活成极致主义的偏执狂。
在生命的马拉松里 ， 终点就在那里 ， 每个参与者只要不中途 放弃或迷路歧途 ，每一步的进展都是在缩短最终成为的距离。 关键是别在抵达前累死自己 ， 也别指望着靠许愿或花钱就让 自己瞬移到心灵成熟的状态。
太多的人渴望在自己的角色故事线里取巧 ， 想要靠简单的方 法或外力达成初心与成就 。 其实有这样的想法本身没有错 ， 只是目标自己没搞清楚 。 意识进入肉身借一个个不同角色体 会幻梦经历 ， 为的不是不再入轮回 ， 为的不是在幻境中成为 王者或名人 ， 为的不是在这里更多地了解来处灵界的资讯或 结构状态 ， 为的不是获取本身在灵界就本自具足的各种神通能量 ， 为的不是获得多少财富 、 生多少孩子 、 谈一场场轰轰 烈烈至死不渝的爱情。
意识借灵体之躯出入人世间 ，是为了有机会透过一场场见习， 磨砺自己的心智。
觉醒 、 觉悟 、 修行 ， 不是为了成就阳神身外身 ， 不是为了可 以在三界中随意穿行 ， 不是为了开启超能力在人前显贵 、 一 呼百应下满足自己为人师或成为群体核心的自我实现欲望。
而是用一种解离 、 清明 、 觉知 、 旁观的态度 ， 脱离角色我、神魂我的固化视角去观觉这人生和灵界里 “ 自己 ”的种种痴 迷造作 。打开在同时性中多重自我的立体多维觉受观察能力， 利用交叉光锥全方面地洞察不同频率实相的套叠。
在灵界修行无尽岁月而无法完成认知突破的人合 ， 因在学术 殿堂里出丑 ，落寞地独自于树下枯坐 ，结果却借由一桩善缘， 观见其母的各种平行人生与之后的种种经历 ， 陪伴她走过心 湖戈壁 ， 理解行动与无为间的平衡 ， 把吞噬一切的心魔恐惧 转化成了穿越沙海戈壁的坐骑动力 。在冥河中历经无数坎坷， 明白了自己的世界里 ， 其实只有自己 ， 都是自己 ， 自己怨恨 的 、 爱慕的 、 欺骗的 、 背离的 、 生养的 ， 都是自己 ， 而每个自己都有自己的无奈与真心。
当恐惧 、 愤恨 、 怨毒 、 责难 、 不甘 ， 被 “ 如果 ”逐一化解， 她明白了一个简单到自己从未想到过的道理：
我不是我 ， 我在我的世界里 ， 如果所求极致 ， 我就会被所欲 所困 ； 接纳这个世界如其所是 ， 接纳他人如其所是 ， 接纳自 己如其所是； 努力让自己获得的不应是世俗中的种种利益 ， 或灵魂上的某种能力 ， 而是清明的智慧与清晰的认知。
一念佛魔 ， 这一转念的顿悟 ， 看似是瞬间之轻巧 ， 谁知背后 有万千世诸多身份体验的认知累积与品味反思 。失败的人生， 苦难的生命 ， 一次次的绝望与愤然而起 ， 其间蕴含了多少锤 炼锻造出的坚韧不屈的品性还有百折不挠的勇气 。 浪淘沙，多少人自困一隅 ， 或执迷虚无 ， 或贪恋所得 ， 或在两者间摇 摆。
走过了心之荒漠 ， 淌过了苦涩的冥河 ， 女人此刻立足在荆棘 山脚下 ， 抬头看向巅顶那璀璨的光 。 山很高 ， 没有路 ， 到处 是相互缠绕着的荆棘蔓藤 ，扯不断理还乱 ， 山脚下有一石碑， 写着 “无悔 ”。
女人抬头四寻 ， 找不到登山的路径 ， 觉得哪里都可以是第一 步 ， 但好像从哪里下脚后 ， 都不知下一步要如何行。
心声此时说道： “ 进入第三步时 ， 不可筹谋太多 ， 要学会信 任交托 ， 走一步看一步 ， 每一步都是对自己的考验 。 人们习 惯了走铺好的路 ， 被明确地引领 ， 但在接近最后光明前的这 段路 ， 每个人都只能独自面对 ， 是披荆斩棘还是淋漓滴血而 行 ， 是攀岩而上还是纵越飞掠 ， 是原地休息还是寻路别行 ， 都只能看你自己的判断与智慧。
你看山脚下有很多人 ， 他们在这河畔结庐而居 ， 一住就是天 长地久 。 他们千辛万苦度过了冥河 ， 也算是觉悟之人 ， 但可 惜攀不上这无路的山崖 ， 又不肯退回凡尘之中 。 ”
女人自问： “ 我现在已经知道 ， 心之荒漠是因我自己的恐惧 与冷漠生成的 ， 也教会了我用无为驾驭惶恐 ， 用信任化解冷 漠 。 悲伤的长河里自渡的是我内心中对自己与他人的愤恨 ， 我之前无法置身处地地从别人的境况思考观觉 ， 只想着全世 界应当围着我的心愿需求运作 。 太把自己当真了。
在悲伤之河中我学到了谅解自己与他人的不足 ， 明白了不甘 是自困深渊的自我枷锁 、认知的转变是心识自渡的唯一秘径。 那这懊悔之山到底是什么？ 这无悔碑在提醒我什么呢？ ”
心声说： “ 如果说心湖戈壁里的沙虫是你自身内在恐惧化生 出的 ， 那这荆棘山上的棘刺却是真实不虚的 。 它们不会要了 你的命 ， 却会让你举步维艰 ， 鲜血淋漓 ， 怎么走都是难 ， 怎 么动都是痛 。 在这里 ， 那些爱惜自己羽毛的人 ， 那些畏惧苦 难的人 ， 那些忍受不了苦难的人 ， 会知难而退 ， 无法最后登 顶 。 这些刺扎在身上 ， 碰触的却是你的心 ， 考验的是你的坚 韧还有毅力 。 ”
“ 可有人顺利登顶？ ”女人问。
心声说： “不多也不少 。 这些荆棘虽说是实有之物 ， 但也还 是化生之相 。 其刺是内心中无法释怀的种种懊悔所显化 ， 愧疚之心源自反思 。 过了冥河 ， 放下了对自己与他人的怨怼，
开始真切地反思自己 。 在反思间 ， 若你没能明白所有的经历 都是功课 ， 皆是助缘 ， 就会陷入自责之中 ， 自己与自己较劲， 自罚自惩 。 要不认为自己不配更进一步 ， 要不就因愧疚而往 复尝试各种补偿 ， 结果陷入新的涟漪锁链。
当知懊悔之心会诱发不断补偿的如果之源 ， 进而形成犹如鬼 打墙般的循环往复。
懊与悔中 ， 懊恼是烦恼 、 悔恨的自责 。 冥河中你理解了他人 的行为都是助缘 ， 此山上你要能明白自己的行为其实也是对 他人的助缘 。 犹大的出生就是为了出卖耶稣好让其成就 ， 你 的离世只为了能让你的孩子可以在不受干扰的情况下活出自 己 ，释迦抛妻弃子步入丛林只为了日后能回来点化妻儿觉悟。
在线性时间单一版本中一时无法理解的伤害 ， 其实都有 大寓意和宏观层面上的大助益； 只是角色在自己的视界 中对此很难谅解 。 自渡冥河时你谅解了他人 ， 攀爬这荆棘山 时你要学会谅解自己。
懊与悔中的悔 ， 是反思 ， 不是悔恨 。 悔字本意是每每于事有 心用意去觉知 ， 即保持清明观觉的状态 。 哪怕做事后诸葛亮，也至少透过经历学到了些什么 ， 验证了自己的想法 。 而不是 总活在悔不当初或悔青肠子的自责地狱里。
失悔者懊 ， 认识到错在哪儿 ， 真心明白了这人生剧起承转合 间的锁扣关系 ， 才是懊 。 懊之本意是对奥意的心得 。 ”
“ 那岂不是无情无义不仁不德之人 、 混不吝的就可一路坦途了？ ”女人一脸狐疑地问。
心声说： “ 佛说万绿丛中过 ， 片叶不沾身 ， 世人却只记 得 万花丛中过 ， 片叶不沾身。
事来则应 ， 事去则静 9并非是无情或虚情地游戏人生 ， 而 是背美女过河后 ， 是否还生计较之心 。 当为不当为间 ， 看你 是起心动念还是酒肉穿肠 。 这风动幡摇还是心意摇曳才是其 中根本 。 你若把肉身当身 ， 把灵魂当身 ， 那你就无法走过这 荆棘丛林 。 这里考验的是你是否还执相 。 若你把角色与其经 历的故事当真 ， 那种种过失就会锥心痛楚； 但若你全然不当 真 ， 你又无法借力获得当有的启迪与领悟。
你看这些荆棘 ， 它们既是阻碍也是绳梯 。 这山崖陡峭无路 ， 你只有借助这些荆棘藤蔓攀爬而上 ， 可一路上又难免会鲜血淋漓 ， 皮开肉绽 。 登顶时这身子已经被割刮得要不得了。
你看这些山脚下上不去的人 ， 都还舍不得受这一身剐 ， 也舍 不得自己的美皮囊 。 他们有的怕疼 ， 有的怕走不到山巅 ， 有 的怕半路失力后被人们嘲笑 ， 有的怕失败 ， 有的怕迷路。
其实比身心之痛更可怕的 ， 在这懊悔之山上是 ， 反复的自我 质疑 。 他们很多人尝试过登顶 ， 有些人还不止一次 ， 但最后 滞留在这里的 ， 无疑都是跌落后怕了的 。 每次看到挑战者跌 落后一身伤血 ， 就会幸灾乐祸地说： 留在这里吧 ， 你已经渡 过了冥河来到这不朽者的彼岸 ， 还折腾什么啊。
在很多时候 ， 在尝试中失败是大概率事件 ， 成功者永远寥寥 无几 ， 人们只看见山顶上光辉的身影和山脚下芸芸众生 。 你 看这些山下人 ，他们嘴里祝福着攀登者 ， 眼里羡慕着勇敢者， 心里却期待着勇者的跌落 ， 只盼超越了自己的人摔入尘埃，好让自己停滞不前的自责得以自我安慰。
记住这懊悔之山 、 荆棘之苦 、 迷途之害 、 无力之悲 ， 皆源于 你对懊悔之心的认知如何 。 若你活在懊悔中 ， 每日反刍着悔 不当初 ， 那你就会死在这山上； 如果你利用悔之自醒觉懊之 自性 ， 那这些荆棘就会成为你登顶的缆绳 。 ”
女人问： “之前你让我不要造作 ， 此刻你又让我攀登荆棘，这行止间的差异何在？ ”
心声说： “ 在到底是谁被自己当成了自我的主体 ， 在你行止 间为达成什么样的目的 ， 在于你高举什么放弃什么 。 同样都 是行动 ， 角色我架空心灵的妄为是造作 ， 而心灵攀爬心路的 举措则是精进 。 前者的得失在世俗间的利益与情感 ， 后者的 增益在意识的成熟度与灵智的慧心。
比如在胡吃海塞 、 声色犬马 、 名利皮相上花费大量的时间，与洞明世事 、 观觉梦思 、 了悟本性相比 ， 形而上下高低立判。 前者半百而凋 ， 百年而化作齑粉； 后者积跬步以至千里 ， 凌 绝顶而览众山 。 前者随年龄的增长 ， 脑子越来越健忘糊涂；后者随岁月的叠加 ， 越来越清明通透。
你一生在喂食给自己心灵什么 ， 你也就成为什么：
有些人活成了一堆行走着的钱 ， 一身财富的标志； 有些人活 成了一块肉 ，躺下比坐着还高； 有些人呢把自己活成了画皮， 每日用在肌肉与皮相上的时间比看书的时间还多； 有些人把 自己活成了母鸡或种马 ， 在吃睡之外的时间都只想着恋爱与 做爱 、 养娃和鸡娃； 有些人把自己活成了顽石 ， 或躲到山里， 或躲入碎片娱乐中 ， 只要不想不看不经历就好； 还有人把自 己活成了赶路人 ， 陀螺般地转个不停 ， 一辈子没歇过 ， 到头 来一看还是在原地。
你看一个人当下所是 ， 就知道其着重在意偏好与吸收了些什 么； 你看一个人偏好所在 ， 就能知道他日后会成长为什么 。 每个生命的过程中 ， 其关注与在意的 、 触及与吸取的构成了 自己的实相 。 经验带来预判 ， 而预判生成预反馈 ， 一个人感 知到的世界往往来自主观的自我预判与预反馈之互动涟漪 。 当你看到或听闻某些趋势时 ， 你会依据自己内心的滤镜去做 出预判解读 ， 继而反馈出自我应对的态度和手段 ， 结果往往 事件就依据个人的预反馈发生了相应的扭曲变形。
所以说 ， 解读构成了自我实相的记忆 ， 而自己记忆里的真实 其实与客观真实没多大关系 。 每个人都活在自己的真实里 ， 把自己的记忆与觉受强行同理给他人 ， 觉得他人也是这样想 的 ， 也是这样感觉的 ， 也是同样看待与理解的 。 然后就用自 己的道理去和别人评理 ， 却不知道 ， 自己的实相中其实只有 自我 ， 而自我的道理其实只适合于自己的实相。
女人迷惑地看着遥远的山巅 ， 觉得自己多半是疯了——脑子 里冒出的念头 ， 连自己都无法理解 。 她晃晃脑袋 ， 起身准备 攀爬这荆棘山 ， 去感受自己内心中的种种懊悔之痛。
“ 甚好 ， 甚好 ， 坐而论道不如起身践行 。 听闻道理万千 ， 不 如走遭世间 。 ”心声赞叹道。
“ 看啊 ， 看啊 ， 那刚自渡而来的女人要登山了 。 ”
“有什么好看的 ， 早晚和你我一样血淋淋地掉下来 。 或许更 糟 ， 滚落河中 ， 又沉入冥冥之源 ， 连现在的果位功德都保不 住哦 。 ”
“ 万一她爬上去了呢？ ”
“ 嘁！ 你 、 我都爬过 ， 九死一生不说 ， 至今心理阴影都没能 摆脱 。我看不如停步于此 ， 至少还能自诩是个觉悟的自渡者。 我们可是比岸那边的冤魂厉鬼们要不知好多少了呢 。不知足， 不惜福 ， 走出这山脚下后 ， 连立足之地都没有 ， 每前进一步， 上下左右都是荆棘和血脚印 。 ”
“ 是啊 ， 走出这河岸后 ， 想躺平都没地方没机会了 。 还是太 年轻 ， 太鲁莽了 。 ”
一众自渡者在河边观望着开始尝试攀山的女人 ， 七嘴八舌地 议论着自己的老资格老经验。
“ 一旦你踏足荆棘山 ， 我只能旁观而无法助言 ， 你也会随着 被荆棘所刺 ， 忘却我们先前的对话内容 。 我想你知道并记住 三件事:
第一： 你我始终同在 ， 即便我无法显形明言 ， 但我会化作内 在的力量与一种灵感的冲动来协助你选择不同的路径。
第二： 不管你是选择一根筋地走到底 ， 还是迂回 ， 或是在很 不舒服的地方休息恢复体力疗愈伤势 ， 怎么做都别自责。
第三 ：懊悔的真意在保持清明的观觉 ， 而非陷入悔恨的自责。 清明的观觉不是小心翼翼地不去犯错 ， 而是让经历可以即刻 获得快速且没有扭曲的认知转化 ， 成为智慧成长所需的认知资粮。
那些跌落或困死在此山上的人 ，无一例外都犯了同一个错误， 那就是在路上失去了明明觉 。 ”
“ 什么是明明觉？ ”女人问。
心声说： “ 明明觉是明明德的前提 。 觉醒与觉悟都是指你在 路上 ， 得以重新回想起我现在跟你说的此番道理 。 当你再次 有缘看到并明白这段话时 ， 你就离登顶很近了 。 我们在光明 顶上见 ， 那时你能亲眼看到我的真实法身 ， 并回忆起你的一 切 ， 包括你的名 。 ”
女人反复默念着： “ 明觉 、 无悔 、 灵动 。 明觉 、 无悔 、 灵动。 明觉 、 无悔 、 灵动 。 ”
她坚定地走出了当下的舒适区 ， 赤足踏上荆棘山。