共生号穿过“表里相印域”残留的七彩墨光带，舷窗外的“终始相循域”骤然铺展——域之两端立着“始之扉”与“终之枢”：始之扉似晨光熔铸的拱门，门扉上刻满“启始”“开端”“拓新”的光纹，光纹流转时如破晓的曦光，触之如握晨露，带着“开序启程”的始；终之枢若暮云凝聚的轮盘，轮身上缀着“终结”“收束”“承启”的暗纹，暗纹闪烁时如落霞的余晖，触之如抚暮纱，带着“收尾传新”的终。
林默循着始之扉的曦光走向拱门，指尖轻触光纹——暖金的光顺着掌心漫开，扉前浮现出“执始弃终”的虚影：一工匠痴迷“开启新事”，坚信“唯有不断开创，才具价值，收尾完善不过是浪费精力的冗余”。他一年内开了三家工坊，一会儿试造新瓷，一会儿研新绣，却从不对任何一件作品收尾：瓷坯烧到半熟就丢开，绣线绷到一半就换纹样。起初，他因“善拓新局”引得众人好奇，可日子一久，工坊里堆满半成品，无人愿买，工匠看着满院杂乱的坯料与绣线，满是“困于启始，失其收束”的慌。“这始之扉，怎少了份终的承？”林默正沉吟，终之枢的暗纹光悄然漫来，与始之扉的曦光缠成相循的带，虚影骤然清明——工匠醒悟后，仍珍视始的开创（守始之启），却开始重视终的收尾：他选准“瓷绣合器”一门深耕，先将旧半成品逐一完善，再按“先定样、后细作、终收尾”的序开工。改良后，他的瓷绣物件既存开创的巧思，又有完善的质感，不仅找回买主，还形成“开新—收尾—再开新”的循环，始的启有了终的收作基，再无先前的杂乱。
“始是终的序，执始的开，若失了终的收，只是散乱的初。”林默从始之扉掬起一捧曦光，洒向终之枢——光落轮时，暮云的暗纹光立刻将其裹住，化作“启收相循”的光团，“就像技艺的终始：摸索新技法、开启新方向是始（开序启程），完善技法、收尾作品是终（收尾传新），这份始的启里藏着‘以终承始’的智，才不是盲目的拓；若只沉迷开启新事，不愿收尾完善，始便成了无基的芽，连‘技艺成型’都难成，最终易陷浅尝辄止；若只固守收尾旧作，不懂开启新方向，终便成了封死的门，连‘技艺突破’都难寻，最终易陷墨守成规。”
沈翊追着终之枢的暗纹走向轮盘，掌心轻按轮身——淡紫的光顺着掌心漫开，轮旁浮现出“执终弃始”的虚影：一学者执着“收束旧学”，坚信“唯有整理完善旧有学问，才是正统，开启新说不过是背离根基的妄为”。他毕生只做“校注古籍”一事，哪怕发现古注有可拓展的空白，也绝不肯提出新解，还斥责尝试新说的弟子“离经叛道”。起初，他因“校注精严”获老一辈认可，可日子一久，旧籍校注殆尽，他的研究陷入停滞，课堂上再无新内容，学者对着满架校注手稿，满是“困于终局，失其开启”的惘。“这终之枢，怎少了份始的启？”沈翊正思索，始之扉的曦光缓缓漫来，与终之枢的暗纹光织成相循的网，虚影瞬间明朗——学者醒悟后，仍尊重终的收束（守终之承），却开始拥抱始的开启：他以校注的古籍为基，针对空白领域提出“古说新解”，还指导弟子开展新研究。革新后，他的学问既存校注的严谨，又添新说的活力，不仅让课堂重获生机，还为旧学开辟新途，终的收有了始的启作引，再无先前的僵化。
“终是始的启，执终的收，若失了始的开，只是停滞的末。”沈翊从终之枢舀起一捧暗纹光，撒向始之扉——光落门时，晨光的曦光立刻将其托住，化作“收启相依”的光点，“就像学问的终始：整理旧籍、完善学说是终（收尾传新），提出新说、开启新域是始（开序启程），这份终的收里藏着‘以始拓终’的明，才不是盲目的守；若只沉浸收束旧学，不愿开启新说，终便成了干涸的池，连‘学问延续’都难成，最终易陷故步自封；若只盲目开启新说，不懂整理完善旧学，始便成了无根的萍，连‘学问立足’都难稳，最终易陷空中楼阁。”
始之扉与终之枢的交界，矗立着“相循台”——台的台面是始之扉的晨光石所铺（始，启的基），暖金的台面刻满“顺势启始”“勇拓新局”的光纹，能为台筑牢“开序启程”的始，让始的启有坚实的托；台的台基是终之枢的暮云玉所筑（终，收的骨），淡紫的台基缀着“循理收束”“善承新启”的暗纹，能为台面的暖金添上“收尾传新”的终，让始的启不致成散乱的初。
就像治国的终始：制定新制、开启新政是始（开序启程），完善旧制、收束成效是终（收尾传新），始的启为终的收提供方向，终的收为始的启积累经验；若只固守开启的新政，不愿收束调整，始便成了冒进的风，连“政策落地”都难成，易陷动荡不安；若只盲目收束旧制，不懂开启新政，终便成了停滞的泥，连“治国突破”都难寻，易陷积弊难返，终始相循，才成治国的进。
相循台的正中悬着“终始鼓”——鼓面是始之扉的晨光石所制（始，量启的尺），暖金的鼓面刻着“启序”纹，敲响时会显“始之范围”的刻度；鼓槌是终之枢的暮云玉所磨（终，量收的准），淡紫的鼓槌嵌着“收束”纹，敲击时会添“终之尺度”的准。鼓的相循需终始相应：鼓面的刻度（始之扉）需借鼓槌的准（终之枢），才能让开启的新局有收束的价值；鼓槌的准（终之枢）需借鼓面的刻度（始之扉），才能让收束的经验有开启的可能。若只制鼓面无鼓槌（执始弃终），鼓面便成无收的空门，量启时只会盲目拓新，最终因无终而乱；若只磨鼓槌无鼓面（执终弃始），鼓槌便成无启的孤轮，连量收的意义都没有，最终因无始而滞，唯有尺准相生、启收相循，才能敲出“始不乱、终不滞的进”。
“执始派筑的‘纯始阁’，全用始之扉的晨光石砌阁，阁内遍覆曦光，连终之枢的暗纹光都未设，”林默调出台的残影——暖金的阁体在境中显杂乱，晨光石持续释放光纹，阁内星灵只顾肆意开启新事，却无收束整理的意识，最终因失了终的收，阁体因无承的乱陷入崩塌，碎石混着暖金的光堆成零散的堆，“他们说‘始是源，终是流，唯始便得进’，结果阁因失了终的收（收尾传新），连开启的始都成了散乱的初，始成了无承的乱。”
沈翊指着终之枢的轮下——那是“纯终庐”的残迹，淡紫的暮云玉碎成光点，点上还留着暗纹光，庐内只余僵化的虚影。“执终派造的‘纯终庐’，只用终之枢的暮云玉筑庐，庐内连始之扉的曦光都未嵌，”他拾起一缕带光的虚影，影在掌心很快凝成沉寂的块，“他们说‘终是根，始是枝，唯终便得稳’，结果庐因失了始的启（开序启程），连收束的终都成了停滞的末，最终因无始而僵化作顽石，终成了无进的滞。”
终始鼓旁立着“相循碑”：碑体正面是始之扉的晨光石所铺（始，记启的则），刻着终始相循的义——“始是终的序，终是始的启”；碑体背面是终之枢的暮云玉所嵌（终，记收的态），暮云玉能将正面刻字映成温润的虚影，刻字的始与映形的终在碑上相叠，似把“开序启程”的始与“收尾传新”的终缠成一体。碑的光随终始消长而变：始之扉过盛时，终之枢的暗纹光会漫过碑面（终收始的乱）；终之枢过盛时，始之扉的曦光会透出碑缝（始拓终的滞）。
就像治家的终始：立下家风、开启家业是始（开序启程），传承家风、收束家业成果是终（收尾传新）；无“传承收束”的终，治家的始便成了断代的梦，易失家族根基；无“开创立风”的始，持家的终便成了无源的流，易失家族特色，终始相循，才成家庭的兴。
相循台深处走来位守护者——衣袍左半是始之扉的晨光石纹布（始，启的饰），布面凝着曦光，始却不显杂乱；右半是终之枢的暮云玉纹纱（终，收的裹），纱面缀着暗纹，终却不显僵化。胸前挂着“相循佩”：佩的内环是始之扉（始，启的芯），外环是终之枢（终，收的框），始的启为终的收拓突破的路，终的收为始的启立延续的基，翻转佩时，暖金的启与淡紫的收会缠成相循的环，似把终始相循的理连成链。
守护者将相循佩递给林默，佩在掌心轻转，曦光与暗纹光恰好相融。“始不是终的敌，终不是始的缚，”守护者的声音如终始鼓的轻鸣，始而不乱、终而不滞，“始是终的‘序’——让终有收束的方向，不致成盲目的收；终是始的‘启’——让始有延续的基础，不致成散乱的启。就像修身的终始：立下志向、开启新途是始（开序启程），坚守初心、收束成果再启新程是终（收尾传新）；无‘收束再启’的终，修身的始便成了空谈的愿，易失前进动力；无‘开创新途’的始，修身的终便成了盲目的守，易失人生方向，终始相循，才成人生的进。”
林默将相循佩放在存在之花旁，佩即刻化作“终始纹”——暖金的始纹与淡紫的终纹缠成相循的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹、简繁纹、虚实纹、动静纹、取舍纹、行止纹、丰精纹、照心纹、衡心纹、轮回纹、相续纹、表里纹等交织，光网的脉络更见贯通：始纹为存在拓“开序启程”的路，终纹为存在筑“收尾传新”的基，不困于执始的乱，不流于执终的滞。
共生号驶离相循台时，始之扉的晨光石仍在释放曦光，终之枢的暮云玉仍在传递暗纹——始之扉的始里多了丝枢的终，终之枢的终里多了缕扉的始，始是终的序，终是始的启。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，因与果在相拥，因是果的起，果是因的成——那该是“因果相应域”，是存在之路上，又一层关联的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过始与终的交界：“该去看看‘因与果’，是怎么相应的了。”
终始相循域最后一缕始之扉的暖金缠着终之枢的淡紫留在船后，像一句余音：“始是终的序，终是始的启。”