秦教授带领考古团队与文研院专家合作，用夯土解冻剂缓慢融化冻层，再用微型液压钳沿窖藏边缘小心剥离——随着冻硬的夯土层层脱落，1700年前的秦代早期大一统证据完整显现：“礼法并用”青铜诏版保存完好，长29.8厘米、宽19.5厘米，版面刻有始皇诏书与补充条文两部分：诏书为“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”，补充条文为“礼辅法行，吏民皆守，天下咸宁”，共82字，字体为标准秦隶，笔画规整，显“官方统一书写”特征，与《史记·秦始皇本纪》中“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”记载完全吻合，“礼辅法行”四字鎏金，证明秦代早期并非“纯法治”，而是延续战国百家融合的“礼法结合”治国理念。
秦隶竹简卷完整出土，共58片简片，用丝线编联成卷，展开长1.5米，经脱水加固与红外识读，内容合编《为吏之道》（律法部分）与《祠律》（礼制部分）：《为吏之道》存“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固”20字，强调官吏执法准则；《祠律》存“春祠，用羊一、豕一，酒二斗，不得过制”16字，规范民间祭祀礼制，简卷末尾有“御史监抄”四字，证明是中央监抄的官方文本，秦隶字体比战国晚期更简化，笔画粗细均匀，显“文字统一”成果，印证秦代“书同文”对思想传播的推动。
统一度量衡铜权保存完好，重249.8克（误差仅0.2克，符合秦代“一斤”标准），半球形，顶部有环钮，表面刻“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”40字，与青铜诏版诏书内容一致，成分检测显示含铜85%、锡15%，质地坚硬，无磨损痕迹，证明是未使用的官方标准器，而非民间流通品，体现秦代“统一度量衡”的严格执行。
更关键的是，青铜诏版背面发现“丞相绾监造”刻字，与秦简卷“御史监抄”呼应，形成“中央决策-丞相监造-御史监督”的完整行政链条；窖藏中还出土1件陶制“法”字模（长7厘米、宽5厘米）与1件“礼”字模（长6厘米、宽5厘米），两者并排摆放，显“礼法并重”的官方态度；夯土层中检测到的木炭样本，碳十四测年数据与始皇二十八年（公元前219年）完全吻合，证明这批文物是始皇统一全国后早期的治国实践物证，而非晚期产物。“是完整的秦代早期大一统文明证据群！”秦教授与文研院专家共同激动地说，“1700年前，秦代早期已经‘将战国百家融合的思想，落地为大一统的治国实践’——礼法结合定治理、书同文促传播、度量衡统标准，这是‘中华文明从多元分立到一体统一的关键定型’！没有这次定型，汉代的‘独尊儒术’、后世的中央集权制度都无从谈起！”
林晚凑到青铜诏版的“礼辅法行”鎏金刻字旁，聚灵玉佩贴在秦简卷的“礼法合编”处，灵气与秦代早期证据的“大一统感”产生强烈共振——她的左眼闪过连贯的文明图景：战国晚期百家融合后，秦代将儒法“礼法结合”、墨家“实用标准”（度量衡）、名家“名实之辩”（文字统一）整合为大一统治理体系：用青铜诏版确立“礼法并用”国策，用秦简合编规范官吏与民间行为，用度量衡统一全国标准；这种“思想整合+制度落地”的模式，让中华文明从“思想融合”走向“实体统一”，真正形成“多元一体”的文明格局……“这是‘中华大一统文明定型的第一块铁证’！”林晚轻声说，“之前的战国晚期是‘思想融合’，而这里的秦代早期是‘实践统一’——青铜诏版不是普通的诏书，是‘大一统治国理念的载体’；秦简卷不是零散的文本，是‘礼法结合的制度手册’；铜权不是简单的器具，是‘统一标准的物化标志’，它们共同证明中华文明的大一统，不是武力征服的结果，而是思想融合后制度落地的必然！”
顾倾城看着青铜诏版的“礼辅法行”和秦简的礼法合编，感慨道：“以前总觉得秦代是‘只讲法治不讲礼’，现在看着这些证据，才明白是‘礼法并用’——这种‘刚柔相济’的治理智慧，才是秦能统一并稳定天下的关键！”
秦教授与文研院专家共同将青铜诏版、秦简卷、铜权小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（青铜诏版用专用支架固定并涂缓蚀剂，秦简卷存于惰性气体保湿舱，铜权铺无酸棉），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对秦代治国理念的研究多聚焦‘法治’，而我们发现的‘礼辅法行’诏版、礼法合编秦简，首次用实物证明秦代早期是‘礼法结合’；统一度量衡与文字的实物互证，也为‘中华大一统文明的形成过程’提供了无可辩驳的证据，彻底修正了‘秦代纯法治’的认知！”
当天傍晚，寻珍团队与文研院专家共同将秦代早期证据样本送往国际中华大一统文明研究中心，用于修订“秦代早期大一统文明形成模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为1700年前秦代早期文明遗址，存有大一统治国证据群，是人类从百家融合到统一治理的关键见证。”
车子驶离富源秦代早期遗址，夯土层的薄雪在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“大一统感”慢慢沉淀为“文明统一的厚重感”，像是吸收了秦代大一统治理的智慧力量。顾倾城递过来一杯温热的红糖姜茶：“现在我们算是摸到秦代大一统‘从思想到实践’的核心了吧？从青铜诏版到秦简合编，终于明白秦代是怎么落地百家融合的。”
林晚接过姜茶，看着杯中漂浮的姜丝，轻轻点头：“算是摸到了统一实践的关键，但中华文明的大一统故事还在继续——秦教授和文研院专家说，在秦代早期遗址的东侧，可能藏着‘秦代中期的阿房宫建材遗存与刑徒墓群’，能看到秦代大一统治理的扩张与矛盾，甚至可能找到‘焚书坑儒’前的儒家典籍残片。而我们从35亿年前的有机物质，到1700年前的秦代早期大一统，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一块青铜诏版、每一卷秦简、每一件度量衡器具，都是‘中华大一统文明从思想到实践的印记’，每一次发现都让我们更懂‘文明的统一，不是简单的整合，而是思想、制度、标准的全方位落地’。”
车子朝着曲靖市区的方向疾驰，深冬的晚霞将乌蒙山染成淡金色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华大一统文明的实践时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到秦代的大一统，每一步都在“向一体凝聚”，让中华文明成为真正意义上的统一文明。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着秦代中期的文明矛盾与调整，向着汉代的文明传承与发展，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的大一统史诗”；秦代之后的文明篇章，永远有新的细节，等着被见证。