归藏录 · 第八十三章节：
名动四方与暗流溯源
“青莲绽玉宇，梵音斥王权”。
妙善公主于耶摩山，金光寺显化神迹，逼退王命仪仗之事，如同长了翅膀般，以惊人的速度传遍了王城，并向着更遥远的地域扩散开来。
其传播之迅捷，影响之深远，远超任何人的想象。
市井巷陌，茶楼酒肆，人们交头接耳，绘声绘色地描述着，那夜耶摩山巅出现的巨大青莲，那洗涤心灵的梵唱，以及三公主如何以无上佛法，令王权仪仗不战自退。
在寻常百姓心中，这已不再是简单的王室纠纷，而是真佛显圣，菩萨临凡！
金光寺虽远在耶摩山，其名声却瞬间超越了王城内外，所有香火鼎盛的庙宇，成为无数信众心中向往的圣地。
甚至有远道而来的虔诚信徒，不顾山路艰险，开始前往耶摩山朝圣，虽因阵法阻隔无法靠近核心，
但能在山外围感受到，那残余的祥和气息，便已心满意足，认为能沾染佛缘，消灾解难。
文人墨客则将，此番事迹赋诗作文，或赞其“青莲耀世破迷障，梵音涤尘见本心”，或叹其“舍却王冠登觉路，顿开金锁脱樊笼”。
妙善的形象，在他们笔下，被高度理想化，成为反抗礼教束缚、追求精神自由的象征。
而在修行界，此事引起的震动更为巨大。
无论是隐于，名山大泽的修真之士，还是居于寺庙，道观的有德高人，都对此投以了关注的目光。
能引动地脉，显化如此规模的青莲法相，并与天地共鸣，这绝非寻常修行者所能为。
许多隐世不出的老怪物，都被惊动，开始推算妙善的根脚与因果，耶摩山金光寺一时间，成为了诸多灵觉窥探的焦点。
自然，这些窥探大多被“净土地脉守护阵”，柔和而坚定地阻挡在外，但这更增添了妙善与她道场的神秘色彩。
王宫深处，气氛却压抑得如同，暴风雨前的深海。
庄王在御书房内大发雷霆，珍贵的瓷器玉器碎了一地。
“废物！都是一群废物！连一个弱女子都带不回来！还让她……让她弄出如此声势！朕的颜面，王室的威严，都被你们丢尽了！”
他脸色铁青，胸口剧烈起伏，眼中布满了血丝。
高公公和一众心腹大臣，跪伏在地，瑟瑟发抖，无人敢接话。
“玄冥！”庄王猛地看向一旁，闭目不言的玄冥真人，
“这就是你的好计策？！如今她声势已成，民心所向，连修行界都为之侧目！
“你让朕如何收场？难道真要朕眼睁睁看着她在那荒山上，成为凌驾于王权之上的‘活菩萨’吗？！”
玄冥真人缓缓睁开眼，枯槁的脸上没有任何表情，唯有眼底深处，掠过一丝极其阴寒的光芒。
“陛下息怒。”他的声音沙哑低沉，
“此前，是老道低估了此女的佛缘与决绝。
“她能引动地脉，显化青莲，其背后……恐怕不止是简单的佛法传承。”
他顿了顿，语气变得凝重：
“老道近日以秘法追溯其因果，发现其气息纯净超然，竟隐隐与某些早已失传的、
“涉及世界本源的古老箴言有所牵连……其根脚，恐怕比我们想象的还要深。强行镇压，已非上策，恐会引来不可预知之劫。”
庄王闻言，怒火更炽：“难道就任由她如此下去？！朕是天子！是这片土地的主宰！”
“自然不是。”玄冥真人嘴角勾起一丝冰冷的弧度，
“明的不行，便来暗的。她既能引动地脉，显化青莲，其根本在于与耶摩山灵脉的深度绑定。若能……断其地脉，污其灵源……”
他没有再说下去，但眼中的杀意已说明了一切。
庄王目光一闪，深吸一口气，强行压下怒火：“真人有何良策？”
“需一件至阴至邪之物，以其污秽怨力，污染耶摩山地脉核心。
“同时，需一精通风水厌胜的阵法宗师，布下‘断龙锁灵’之局。双管齐下，方可坏其根基。”
玄冥真人缓缓道，“只是，那至阴至邪之物难寻，而能布此局者，亦非寻常修士可为。需些时日准备。”
“朕准了！”庄王咬牙道，“不惜一切代价，给朕找到那东西，请来那人！朕要让她知道，违逆朕的下场！”
新的，更加恶毒的阴谋，在权力的阴影下悄然酝酿。
而耶摩山上，妙善对于外界因她而起的轩然大波，以及那针对地脉的致命算计，尚不完全知晓。
她依旧每日修行、劳作，巩固着因“天地共鸣”而提升的境界，净世梵光愈发精纯，那盏心灯莲焰已能在她意念下，
分化出数朵较小的莲花虚影，萦绕周身，自行汲取、净化着周遭灵气。
她隐隐感觉到，自己与这片天地的联系更加紧密，甚至能模糊地感知到，一些针对此地的恶意正在汇聚。
但她心静如水，只是更加勤勉地修行，同时开始尝试着，将自身对佛法的理解，
以及对众生的慈悲愿力，通过净世梵光与地脉之力，更加细致地滋养着，耶摩山的一草一木。
她不知道的是，在她这日复一日的修行与滋养中，那头守护在她身旁的山君，其灵魄也在悄然发生着蜕变，额间那“王”字纹路愈发清晰，隐隐有金光流动。
而她自身，在那青莲绽放、天地共鸣之后，其生命本源深处，
某种更加古老、更加浩瀚的力量，似乎也被触动了一丝，正在极其缓慢地苏醒。
风暴将至，而风暴中心的她，正以一种超越常人理解的速度，成长着。
——
题外话：
禅宗讲“生命本源”，并不指向一个“恒常不变、独立自存”的实体，而是“当下即可体验、人人本具”的空性觉性。佛经里虽很少直接出现“生命本源”四字，却用不同名相反复指涉这个“深处”。归纳起来，大致有三条主线、九个关键词，把“本源”说得既通透又落地：
---
一、三条主线速览
1. 空性与无我——本源“不可得”
2. 如来藏／佛性——本源“本具足”
3. 阿赖耶识——本源“能转化”
三条线看似矛盾，实则互为补充：
“空性”破执着，“佛性”给方向，“阿赖耶”提供操作界面。禅宗所谓“明白其生命本源深处”，就是在这三条线交汇处“一眼见底”——既知底不可得，又知底本明，且能于六度万行中随时净化、随时显现。
---
二、九个关键词逐字看
1. 空性（?unyatā）
代表作：《金刚经》
核心句：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
意义：先把一切“实体感”拆掉，让“本源”无法被概念化、对象化 。
2. 无我（anātman）
代表作：《阿含经》
意义：把“我”这个最顽固的坐标点拆除，才谈得上回归“整体” 。
3. 如来藏（tathāgatagarbha）
代表作：《如来藏经》《胜鬘经》
核心句：“一切众生皆有如来藏。”
意义：虽然一切法空，但“空”不等于“没有”，而是“无阻碍的光明”。这光明就是众生本具的“佛性” 。
4. 佛性
代表作：《涅盘经》
核心句：“众生是未觉的佛，佛是已觉的众生。”
意义：给出“绝对平等”的底气——蚊虫蚂蚁的本源与诸佛平等，差别只在“觉与迷” 。
5. 法身（dharmakāya）
代表作：《法华经》
核心句：“心、佛、众生，三无差别。”
意义：佛的“生命本体”叫法身，遍一切处；众生的“生命本体”也叫法身，同样遍一切处。明白这一点，就明白“本源深处”原来无内无外 。
6. 阿赖耶识（ālaya-vij?āna）
代表作：《解深密经》《成唯识论》
意义：含藏一切善、恶、无记种子，是六道轮回的“服务器”，也是转染成净的“硬盘”。修行就是给这硬盘“格式化＋重装系统” 。
7. 真如（bhutatathatā）
代表作：《大乘起信论》
意义：法的“如如”面目，离言说、离思维，却又在一切言说思维中不失不坏。禅宗所谓“本来面目”多指此 。
8. 明心见性
代表作：《六祖坛经》
核心句：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
意义：把“本源”从名相落到当下的一念觉知。行者只要“识得”，便是“本源”自体显现 。
9. 六度万行
代表作：《般若经》《华严经》
意义：既然本源“本具而可净化”，就需布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六把“净化刷”，把阿赖耶识里的染污种子刷回光明 。
---
三、用一条“白话链”把它们串起来
1. 先以“空性＋无我”拆掉一切硬结：
“我”不是实体，烦恼也不是实体，世界更不是实体。
2. 再以“如来藏／佛性”给出信心：
拆完不是黑洞，而是“全体光明”；你拆到哪，亮到哪。
3. 接着用“阿赖耶识”说明为何还会轮回：
光明被习气云遮住，云不是本体，但云能挡光。
4. 于是靠“六度”扫云：
扫一程，亮一程；扫到无云可扫，发现光也只是假名，便契“真如”。
5. 此时“法身”自然现前：
无边、无际、无内、无外，而又能“随缘赴感靡不周”，这就是禅宗说的“与天地共鸣”。
---
四、日常可做的“本源三问”
晨起静坐，问自己：
1. 此刻如果“我”突然消失，剩下的是什么？（先体验空性）
2. 那剩下的，有没有“知道”功能？（识得佛性）
3. 昨天的怒火、今天的焦虑，藏在哪里？（照见阿赖耶）
三问不必作答，只要持续“看”，就是在“明白其生命本源深处”的路上。
---
一句话总结
佛经里的“生命本源”不是东西，也不是虚空，而是“当下一念的不可得与本光明”——先以空性破执，再以佛性作灯，又以阿赖耶为田，六度为犁，犁到无田可犁，则“本源”与“你”两不相欠，当下就是。