从辛丑年（公元前140年）开始，到丁未年（公元前134年）结束，共七年。
??荀悦说：为避讳“彻”字，称其为“通”。孝武皇帝是景帝的中子。（胡三省注：应劭说：根据《礼·谥法》，威强睿德称为武 ）
??建元元年（辛丑，公元前140年）
??自古以来帝王没有年号，年号从这时候开始出现。（胡三省注：贡父说：《封禅书》记载：“此后三年，有关部门进言：‘年号应该根据上天的祥瑞来命名，不应该用数字依次推算。’”这里所说的“此后三年”，大概是从元狩六年到元鼎三年。然而元鼎四年才得到宝鼎，又不可能在三年前就以此命名。由此说来，元鼎以前的年号，都是有关部门后来追加命名的；实际上年号是从元鼎开始使用的，所以到元封改元时才开始有诏书明确记载 ）
??1. 冬季，十月，皇帝下诏，要求举荐贤良方正、能直言进谏的人，皇帝亲自出题策问古今治理国家的方法，参加对策的有一百多人。广川人董仲舒回答说：“道，是通向治理国家正确道路的途径，仁、义、礼、乐，都是实现道的工具。所以古代圣王去世后，他们的子孙能够长久地统治国家，使国家安宁数百年，这都是礼义教化的功劳。君主没有不希望国家安定长存的，但政治混乱、国家危急的情况却很多；这是因为任用的人不合适，所遵循的道路不正确，所以国家的政治才日益衰败。周朝的治国之道在幽王、厉王时期衰落，并不是道本身不存在了，而是幽王、厉王不遵循它。到了宣王时期，他追思先王的德政，振兴衰微的局面，弥补弊端，彰显文王、武王的功业，周朝的治国之道又焕发出勃勃生机，这是宣王日夜不懈努力、推行善政的结果。
??孔子说：‘人能够弘扬道，而不是道来弘扬人。’（胡三省注：师古说：这是《论语》中记载的孔子的话。意思是明智的人能够践行道；如果内心没有践行道的品质，道也无法对其产生影响 ）所以国家的治乱兴衰取决于君主自身，并非上天降下的命运无法改变；如果君主的行为荒谬，就会失去治国的根本。作为君主，要端正自己的思想，从而端正朝廷；端正朝廷，进而端正百官；端正百官，才能端正百姓；端正百姓，最终端正四方。四方端正了，远近的人就没有谁敢不遵循正道，也就不会有邪气来干扰，这样阴阳就能调和，风雨按时来临，万物和谐共生，百姓安居乐业，各种福运和祥瑞都会到来，王道也就实现了！
??孔子说：‘凤凰不飞来，黄河不出图，我的理想恐怕无法实现了！’（胡三省注：这是《论语》中记载的孔子的话。孔子是在为自己空有能使凤凰、河图出现的德行，却因身份卑微而无法实现理想而感叹。师古说：凤凰、河图，都是王者出现的祥瑞；孔子自叹有德却无位，所以这些祥瑞不会出现 ）如今陛下贵为天子，拥有四海，处于能够实现理想的地位，掌握着实现理想的权势，又具备实现理想的才能；您行为高尚、恩泽深厚，智慧英明、心意美好，爱护百姓、尊重贤士，可以说是一位有道义的君主。然而天地没有相应的祥瑞出现，美好的征兆也没有到来，这是为什么呢？都是因为没有确立礼义教化，百姓的行为没有得到端正。百姓追逐利益，就像水往低处流一样，如果不用礼义教化来加以引导和防范，就无法阻止。古代的圣王明白这个道理，所以当他们治理天下时，没有不把推行礼义教化当作首要任务的。他们在国都设立太学来教育士人，在地方上设立庠序来教化百姓（胡三省注：《学记》说：古代的教育制度，家中有塾，一党之中有庠，一遂之中有序，国都设有太学 ），用仁来熏陶百姓，用义来砥砺百姓，用礼来约束百姓。所以那时刑罚很轻，却没有人触犯禁令，这是因为礼义教化推行得好，社会风俗优良。圣明的君主在继承乱世之后，会清除乱世的弊端，将其彻底去除，重新推行礼义教化并加以尊崇；礼义教化明确了，良好的社会风俗形成了，子孙后代遵循这些，即使经过五六百年也不会衰败。秦朝废弃了古代圣王的治国之道，采用苟且的治理方式，所以只存在了十四年就灭亡了（胡三省注：从秦始皇统一六国开始计算，到秦朝灭亡共十四年 ）。秦朝遗留下来的恶劣影响至今还没有消除，使得社会风俗浅薄恶劣，百姓愚昧顽劣，抵触冒犯、对抗朝廷的情况非常严重。我私下打个比方：琴瑟的声音不协调，严重时就必须把弦解下来重新调整，才能弹奏；治理国家如果政令无法推行，严重时就必须改变策略、进行变革，才能治理好。所以汉朝建立以来，常常想要治理好国家，到现在却还没有实现，就是因为在应该变革的时候没有进行变革。
??我听说圣明的君主治理天下（胡三省注：从这里开始是第二策 ），在人年少时就通过学习培养他们，成年后根据才能授予官职。用爵位和俸禄来培养他们的品德，用刑罚来威慑他们的恶行，所以百姓明白礼义，以触犯君主为耻。周武王施行大义，平定了残暴的商纣王，周公制作礼乐来修饰太平；到了成王、康王时期，社会极其兴盛，监狱里连续四十多年没有犯人。（胡三省注：《尔雅》刘熙《释名》说：囹，是统领的意思；圄，是防御的意思；就是统领、拘禁囚徒的地方。《礼记正义》记载：崇精问道：“监狱，周朝叫圜土，商朝叫羑里，夏朝叫均台；囹圄，是哪个朝代的监狱呢？”焦氏回答说：“《月令》是秦朝的书籍，囹圄是秦朝的监狱名称，汉朝叫若卢，魏朝叫司空。”这也是礼义教化逐渐推行、仁义流传的结果，并非仅仅依靠刑罚的效果。）到了秦朝就不是这样了。秦朝采用申不害、商鞅的法令，推行韩非的学说，憎恶帝王的治国之道，把贪婪残暴当作习俗（胡三省注：师古说：狼的本性贪婪，所以把贪婪的人称为贪狼 ），只追究名声而不考察实际情况。因此，百官都只注重虚浮的言辞而不顾实际，表面上有侍奉君主的礼节，内心却有背叛君主的想法，弄虚作假、追逐利益，毫无羞耻之心；所以受刑罚的人很多，被处死的人随处可见，但奸邪之事却没有停止，这是社会风俗造成的。如今陛下拥有天下，百姓无不服从，然而却没有给百姓带来实际的好处，大概是因为陛下还没有真正把心思用在这上面。《曾子》说：‘尊重自己所听到的道理，就能变得高明；践行自己所知道的道理，就能使品德光大。高明光大，不在于别的，就在于用心去做罢了。’（胡三省注：师古说：这是《曾子》这本书中的话。曾子，就是曾参 ）希望陛下能运用所听到的道理，内心真诚并努力践行，那么和古代的三王又有什么区别呢！
??不培养士人却想寻求贤才，就如同不雕琢玉石却想要得到有文采的玉器一样。所以培养士人的关键，没有比兴办太学更重要的了；太学，是培养贤才的关键场所，是推行礼义教化的根本。现在让一郡一国的众多人来对策，却没有人能符合诏书的要求，这说明王道在很多地方已经断绝了。我希望陛下兴办太学，聘请贤明的老师，来培养天下的士人，经常考察他们，让他们充分施展才能，这样就能得到杰出的人才了。如今的郡守、县令，是百姓的表率，是传达陛下的政令、推行教化的人；如果这些表率不贤能，那么君主的仁德就无法宣扬，恩泽也无法传达到百姓那里。现在的官吏在下面不进行教育引导，有的甚至不执行主上的法令，残暴地对待百姓，与奸邪之人勾结谋取私利，使得贫穷孤弱的百姓遭受冤屈、失去生计，这与陛下的期望相差甚远；因此阴阳失调，邪气充斥，万物生长不顺，百姓生活困苦，这都是因为官吏不贤明才导致的！
??官吏大多出自郎中、中郎、二千石官员的子弟，选拔郎官又以家庭财富为标准，未必贤能。而且古代所说的功劳，是以官员任职称职为标准，而不是按任职时间的长短来衡量；所以才能小的人即使任职时间再长，也不会脱离低级官职，有才能的人即使任职时间不长，也不妨碍成为辅佐大臣，因此官吏们都竭尽全力，致力于做好本职工作以建立功勋。现在却不是这样。官员们靠熬时间来获取高位，靠长期积累来得到官职，因此廉耻观念混乱，贤能和不贤能的人混在一起，无法分辨出真正的人才。我认为应该让列侯、郡守、二千石官员各自挑选他们辖区内贤能的吏民，每年举荐两人，来担任宫廷宿卫，以此考察大臣们的识人之能；所举荐的人如果贤能，举荐者就会得到奖赏，所举荐的人如果不贤能，举荐者就会受到惩罚。这样一来，二千石的官吏们都会尽心竭力地寻求贤才，天下的士人就能够被选拔出来为官任用了。如果能得到天下所有的贤才，那么实现三王那样的盛世就很容易了，甚至可以达到尧、舜那样的圣明。不要以任职时间长短来评定功劳，而要以实际考察贤能为首要标准，根据才能授予官职，根据品德确定职位，这样就能使廉耻分明，贤能和不贤能的人各安其位了！
??我听说积少成多，积小成大，所以圣人都是从默默无名变得声名远扬，从微小的事情做起最终成就伟大的事业；因此尧从诸侯中崛起，舜在深山中被任用（胡三省注：师古说：尧，是从唐侯的位置登上天子之位。孟康说：舜在历山耕种 ），他们并不是一下子就声名显赫的，而是经过逐渐积累才达到的。言语出自自己，就无法阻塞；行为由自身发出，就无法掩盖；言语和行为，是治理国家的关键，君子正是通过这些来感动天地的。所以能做好小事的人才能成就大事，能谨慎对待细微之处的人才能彰显美德；积累善行，就像人每天成长一样，自己不知不觉，别人也难以察觉；积累恶行，就像灯火消耗油脂一样，人们不容易发现；这就是唐尧、虞舜能够获得美好的名声，而夏桀、商纣让人感到悲哀恐惧的原因。
??快乐而不淫乱，反复实行而不令人厌倦的，就是道。道，是万世都不会衰败的；出现衰败，是因为违背了道。先王的治国之道，必然会有不周全、不能施行的地方，所以政令有时会昏暗不明、无法推行，这时就需要纠正那些不完善的地方来弥补弊端。三王的治国之道，所依据的原则不同，但并不是彼此相反，而是为了补救过度的弊端、扶持衰败的局面，这是因为他们所处的时代不同，面对的变化不同。所以孔子说：‘无为而治的人大概就是舜吧！’他只是更改了历法，变换了服色，来顺应天命罢了；其余的都遵循尧的治国之道，还需要改变什么呢！所以君主虽然有改革制度的名义，但实际上并没有改变治国的根本原则。然而夏朝崇尚忠诚，商朝崇尚恭敬，周朝崇尚礼仪，这是因为他们分别继承了前朝的弊端，需要用这些来补救。）孔子说：‘商朝继承了夏朝的礼仪制度，其中废除和增加的内容是可以知道的；周朝继承了商朝的礼仪制度，其中废除和增加的内容也是可以知道的；如果有继承周朝的朝代，即使经过一百代，它的礼仪制度也是可以推知的。’（胡三省注：师古说：这是《论语》中记载的孔子的话。意思是忠诚、恭敬和礼仪，作为治国的教化，确立为政的准则，都不会远离这三种。这说明百代帝王的治国之道，都离不开这三者 ）夏朝继承了虞朝的制度，却唯独没有说废除和增加的内容，是因为它们的治国之道本质相同，所崇尚的东西一致。道的根本来源于天，天不变，道也就不变；因此禹继承舜，舜继承尧，三位圣人相互传承，坚守同一套治国之道，没有补救弊端的政令，所以也不说有什么废除和增加的内容。由此看来，继承太平盛世的君主，他们的治国之道相同；继承乱世的君主，他们的治国之道则需要改变。
??如今汉朝继承了秦朝的乱世，似乎应该稍微减少周朝礼仪制度的繁文缛节，采用夏朝的忠诚之道。古代的天下和现在的天下，本质上是同一个天下，同样是这个天下，用古代的标准来衡量现在，为什么差距如此之大呢！到底是哪里出现了错误，导致社会衰败成这样呢？
??上天对万物都有一定的分配：给了动物牙齿就不会再给它角，给了动物翅膀就会让它只有两只脚，这是因为得到多的就不能再取少的。古代给人俸禄，是不让他们依靠体力劳动吃饭，也不让他们从事工商业，这也是得到多的就不能再取少的，与上天的旨意是一致的。那些已经得到很多的人，还想获取更多，连上天都无法满足，更何况人呢！这就是百姓抱怨、生活困苦的原因。那些身处高位、享受着优厚俸禄的人，凭借着富贵的权势和财富，与百姓争夺利益，百姓怎么能承受得了呢！百姓的生活日益困苦，逐渐陷入极度贫困的境地。富人奢侈无度、挥霍浪费，穷人则穷困潦倒、愁苦不堪；百姓生活艰难，连生存都成问题，又怎么能避免犯罪呢！这就是刑罚繁多，而奸邪之事却层出不穷的原因。天子的大夫，是百姓效仿的对象，远方的人都敬仰他们；身边的人看着他们并效仿，远方的人也以他们为榜样，他们怎么能身处贤人的位置却做出普通人的行为呢！急切地追求财富利益，常常担心匮乏的，这是普通人的想法；急切地追求仁义，常常担心不能教化百姓的，才是大夫应有的想法。《易经》说：‘背负着东西却又乘车，会招来强盗。’（胡三省注：这是《易·解卦》六三爻的爻辞。乘车，是君子的身份象征；背负东西，是小人做的事；这句话是说身处君子的位置却做出小人的行为，必然会招来祸患 ）如果身处君子的位置，就应该做出符合君子身份的行为，除了像公仪休做鲁国丞相时那样，（胡三省注：公仪休做鲁国丞相时，回到家中，看到妻子织布，很生气，就出门了。他的妻子在自家菜园吃葵菜，他很恼怒，就拔掉了葵菜。他说：“我已经享受了俸禄，怎么能再抢夺菜农和织女的利益呢！”）否则就没有什么可做的了。
??《春秋》强调大一统，这是天地间的永恒规律，是古往今来的通行大义（胡三省注：师古说：大一统，是指万物的统绪都归于一统。《春秋公羊传》说：“隐公元年，春王正月。为什么要说‘王正月’呢？这是表示大一统。”这是说诸侯都要统属于天子，不能擅自专权 ）。如今，老师们各有不同的学说，人们各有不同的观点，百家的学说各不相同，思想主张也不一样，因此上面的君主无法实现思想的统一，法制多次变更，下面的百姓也不知道该遵守什么。我认为，凡是不属于《六艺》的科目和孔子学说的，都应该禁止传播，不要让它们与儒家学说一起发展，让邪僻的学说消失，这样才能统一思想，明确法制，百姓也知道该遵循什么了！”
??天子认为董仲舒的对策很好，任命他为江都相。会稽人庄助也以贤良的身份参加对策（胡三省注：《汉书》写作“严助”，大概是为了避明帝刘庄的讳 。），天子提拔他为中大夫。（胡三省注：按《考异》说：《汉书·武纪》记载：“元光元年五月，下诏举荐贤良，董仲舒、公孙弘因此而出名。”《董仲舒传》说：“董仲舒在对策中，推崇孔子的学说，抑制、排斥百家学说。设立学校，让州、县举荐茂才、孝廉，这些都是从董仲舒开始的。”现在举荐孝廉是在元光元年十一月，如果对策在五月，就不能说这些是从董仲舒开始的，大概是《武纪》记载有误。然而董仲舒的对策，不知道究竟在什么时候；元光元年以前，只有今年举荐贤良的事情在《纪》中有记载。三年，闽越、东瓯相互攻打，庄助已经是中大夫了，所以把这些事情都记载在这里。《董仲舒传》又说：“辽东高庙、长陵高园发生火灾。董仲舒推断其中的意义；主父偃偷了他的奏书并上奏给皇帝，董仲舒因此获罪。”按照这两场火灾发生在建元六年，《主父偃传》记载，主父偃上书后被皇帝召见是在元光元年。大概是董仲舒追述这两场火灾并写了奏书，或者写了奏书但没有上奏，后来主父偃才看到了这份草稿 ）丞相卫绾上奏说：“所举荐的贤良中，有人研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说，这些学说会扰乱国家政治，请陛下都予以罢免。”皇帝批准了这个奏请。董仲舒年轻时就研究《春秋》，孝景帝时担任博士，他的言行举止都符合礼仪规范，学者们都很尊敬他。等到他担任江都相时，辅佐江都易王刘非（胡三省注：江都易王刘非是景帝的儿子，皇帝的哥哥。《谥法》说：喜欢更改旧制叫易）。董仲舒用礼义来匡正易王的行为，易王也很敬重他。
??2. 春季，二月，大赦天下。
??3. 开始铸造并使用三铢钱。（胡三省注：师古说：新铸造三铢钱，废除了四铢钱，三铢钱的重量和它上面的文字标注一致 ）
??4. 夏季，六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。皇帝一向推崇儒家学说，窦婴和田蚡也都喜好儒家思想，他们推荐代郡人赵绾担任御史大夫，兰陵人王臧担任郎中令。赵绾请求修建明堂，以便诸侯来朝见天子（胡三省注：王者的明堂，是用来端正四季、推行教化的地方；自从秦朝废除了先王的礼仪制度，明堂的规制就不存在了。），并且推荐了他的老师申公。秋季，天子派使者带着束帛、玉璧，驾着安车驷马去迎接申公（胡三省注：古代，高车是站着乘坐的，安车是坐着乘坐的。根据《申公传》，安车的车轮用蒲草包裹。孔颖达说：安车，就像现在的小车。古代乘坐四匹马拉的车，是站着的；人老了之后，就乘坐一匹马拉的小车，坐着出行。我认为孔颖达所说的小车，是古代大夫退休后到各地所乘坐的私人车辆；现在为了表示对申公的敬重，用四匹马拉的安车去迎接他，不是小车 ）。申公到了京城后，拜见天子。天子询问他治理国家的问题，申公已经八十多岁了，回答说：“治理国家的人不必多说，关键看实际行动如何！”当时，天子正喜欢文辞，听到申公这样的回答，沉默不语；但既然已经把申公请来了，就任命他为太中大夫，让他住在鲁邸，商议修建明堂、天子巡视、更改历法和服色等事情（胡三省注：汉朝制度：各郡国在京城都设有府邸。申公是鲁国人，所以让他住在鲁邸 ）。
??5. 这一年，内史宁成犯罪，被判处髡刑和钳刑。
??**二年（壬寅，公元前139年）**
??1. 冬季，十月，淮南王刘安前来朝见。皇帝因为刘安按辈分是自己的叔父，而且才华出众，所以非常尊重他（胡三省注：刘安是淮南王刘长的儿子。刘长是文帝的弟弟，刘安是景帝的堂弟，对皇帝来说是叔父一辈 ）。每次宴饮交谈，一直到黄昏才结束。
??刘安一向与武安侯田蚡交好，他来京城朝见时，田蚡到霸上迎接他，对他说：“皇上还没有立太子，您是高皇帝的亲孙子，又施行仁义，天下人都知道您的贤名。如果皇上一旦去世，除了您还有谁能继承皇位呢！”刘安听后非常高兴，送给田蚡很多金钱财物。
??2. 太皇太后窦太后喜好黄帝、老子的学说，不喜欢儒家学说。赵绾奏请皇帝不要把政事奏报给东宫（胡三省注：汉朝的长乐宫在东边，太后住在那里，所以称为东宫，也叫东朝 ）。窦太后大怒，说：“这是想再次成为新垣平那样的人吗！”（胡三省注：新垣平的事情见十五卷文帝十六年的记载 。）她暗中查得赵绾、王臧谋取私利的事情，以此责备皇帝；皇帝因此废除了修建明堂的计划，其他刚刚兴办的事情也都被废止了。赵绾、王臧被交给司法官吏处置，二人都自杀了；丞相窦婴、太尉田蚡被免职，申公也因为生病被免职回家。
??当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都担任俸禄二千石的官职，就把他们召集到一起，称呼石奋为“万石君”。万石君没有什么学问，但他的恭敬谨慎无人能比。他的子孙担任小吏，回家拜见他时，万石君一定会穿着朝服接见他们，并且不直呼他们的名字。子孙有了过错，他不会责备，而是自己坐在便室里，对着桌子不吃饭；然后子孙们互相责备，由长辈带领着袒露上身去谢罪，改正错误后，他才肯吃饭。家中成年的子孙在他身边时，即使是闲居在家，也必须戴着帽子。他办理丧事时，悲哀之情令人动容。子孙们遵循他的教诲，都以孝顺谨慎在郡国闻名。等到赵绾、王臧因推崇儒家学说获罪，窦太后认为儒生大多注重文辞而缺乏质朴的品质；而现在万石君一家虽然不崇尚文辞，却能身体力行，于是任命他的长子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。石建在皇帝身边侍奉时，遇到该进谏的事情，会屏退旁人，尽情地直言劝谏，言辞极为恳切；但在朝堂上，他却表现得像不善言辞的人，皇帝因此很亲近他。石庆曾经担任太仆（胡三省注：《考异》说：按照《百官公卿表》，石庆没有担任过太仆，大概是曾经代理这个职务 ），为皇帝驾车外出。皇帝问车上有几匹马，石庆用马鞭点数完马匹后，举手回答：“六匹马。”（胡三省注：邹说：石庆做事专心但有些愚笨，竟然不知道拉车的马有几匹 ）石庆在石家几个儿子中是最为简率随便的了。
??窦婴、田蚡被免职后，在家以列侯的身份闲居。田蚡虽然不再担任官职，但因为王太后的缘故，仍然受到皇帝的宠信，他多次议论政事，大多都被皇帝采纳（胡三省注：指田蚡谈论的事情大多被皇帝听取并采用 。 ）。那些趋炎附势的官吏们，都纷纷离开窦婴，归附田蚡，田蚡变得日益骄横。（胡三省注：为窦婴、田蚡之间的矛盾埋下伏笔 。）
??3. 春季，二月丙戌朔日，发生日食。
??4. 三月乙未日，任命太常柏至侯许昌为丞相。（胡三省注：许昌是高祖功臣许盎的孙子。柏至，具体地点不详 ）
??5. 当初，堂邑侯陈午娶了皇帝的姑姑馆陶公主刘嫖，皇帝能成为太子，馆陶公主出了不少力（胡三省注：班《志》记载，堂邑县属临淮郡。陈午是高祖功臣陈婴的孙子。馆陶县属魏郡。馆陶公主帮助皇帝成为太子的事情，见上卷景帝前七年的记载 ）。馆陶公主把女儿许配给太子，等皇帝即位后，太子妃成为皇后。窦太主自恃有功，不断地向皇帝提出各种请求，贪得无厌，皇帝对此很是头疼。皇后骄横善妒，独占皇帝的宠爱却没有生育子女，她为了求子，花费了多达九千万钱请医生，然而最终还是没有成功，她的恩宠也逐渐减少。皇太后对皇帝说：“你刚刚即位，大臣们还没有完全信服你，之前修建明堂的事情，已经让太皇太后发怒了；现在又得罪了长公主，肯定会再次招来严重的罪过。女人是很容易取悦的，你应该谨慎对待！”皇帝于是对长公主和皇后又稍微增加了一些恩宠和礼遇。
??皇帝到霸上举行祓除仪式，回来的路上，顺路拜访了姐姐平阳公主（胡三省注：班《志》记载，平阳县属河东郡。平阳公主是景帝的女儿，嫁给了平阳侯曹寿 ），在平阳公主家，皇帝看中了歌女卫子夫（胡三省注：师古说：齐地的歌叫讴；）。卫子夫的母亲卫媪是平阳公主家的奴婢（胡三省注：师古说：僮是婢妾的统称；媪是对年老妇女的称呼，不是当时当面的称呼。卫是她丈夫家的姓。 ），平阳公主便把卫子夫送进宫中，卫子夫日益受到皇帝的宠爱。陈皇后听说后，非常愤怒，多次气得几乎要死，皇帝也更加生气。
??卫子夫同母异父的弟弟卫青，他的父亲郑季原本是平阳县的小吏，在平阳侯家当差（胡三省注：师古说：是县里派他到平阳侯家做事 ），与卫媪私通后生下了卫青，卫青冒用了卫家的姓氏（胡三省注：冒姓，是说卫青本来是郑家的儿子，却冒用了卫姓 ）。卫青长大后，成为平阳侯家的骑奴。大长公主抓住卫青并囚禁起来，想要杀了他；他的朋友骑郎公孙敖和一些壮士把他救了出来（胡三省注：郎的骑从人员。郎中设有车、户、骑三将。强行夺取叫篡 ）。皇帝听说后，就召卫青进宫，任命他为建章监，兼任侍中（胡三省注：建章宫的监官。根据史书记载，太初元年修建建章宫，大概是在旧宫的基础上扩建的。卫青当时担任建章监并兼任侍中 ），几天之内赏赐给他的财物就累计达到千金。不久之后，卫子夫被封为夫人，卫青也被任命为太中大夫。
??6. 夏季，四月，有一颗像太阳一样的星在夜里出现。
??7. 开始设置茂陵邑。（胡三省注：班《志》记载，茂陵邑属扶风。《黄图》说：原本是槐里的茂乡。武帝在这里修建陵墓并设置城邑，茂陵在长安西北八十里 ）
??8. 当时，大臣们在议论时，很多人认为晁错削减诸侯封地的策略是正确的（胡三省注：晁错的事情见上卷景帝前三年的记载 ），他们致力于打压诸侯，多次上奏揭露诸侯的过错和恶行，吹毛求疵，甚至通过笞打等手段让诸侯的臣子屈服，让他们指证自己的君主；诸侯们对此都感到悲愤和怨恨。
??**三年（癸卯，公元前138年）**
??1. 冬季，十月，代王刘登、长沙王刘发、中山王刘胜、济川王刘明前来朝见。（胡三省注：代王刘登是代王刘参的儿子，文帝的孙子。长沙王、中山王都是景帝的儿子。济川王是梁孝王的儿子。 ）皇帝设宴款待，中山王刘胜听到音乐声就哭了起来。皇帝询问原因，刘胜回答说：“悲伤的人听不得抽噎声，思念的人听不得叹息声。我心中的忧愁已经积压很久了，每当听到细微美妙的音乐声，就忍不住泪流满面。我有幸成为皇室宗亲，在东方做藩王（胡三省注：《史记正义》说：颜师古说：旧的解释认为，肺附就像肝肺相互附着一样。另一种说法：肺，是碎木片；比喻地位轻微却依附于大的事物。按照颜师古的这种说法，都是错误的；又把“腑”改成“附”来迁就这种解释，就更错了。《八十一难》说：寸口，是脉搏汇聚的地方；手太阴的动脉。吕广说：太阴，是肺的经脉；肺是五脏的主宰，连通阴阳，所以十二经脉都汇聚在太阴，通过太阴可以判断吉凶。十二经脉有病，都可以在寸口知道是哪条经脉的问题，根据脉象的浮沉、涩滑、春秋逆顺，就能知道人的生死。顾野王说：肺腑，就是心腹。我认为如果按照“肺附”，那么颜师古的说法是正确的；如果按照“肺腑”，那么依据《正义》的解释 ），论亲属关系我还是皇上的兄长。现在大臣们与皇室没有深厚的亲情，也没有什么重要的作用，他们聚在一起结党议论，相互偏袒，使得宗室被排斥，骨肉亲情变得淡薄，我私下里对此感到很痛心！”刘胜把官吏侵夺宗室权益的事情详细地告诉了皇帝。于是，皇帝就提高了对诸侯的礼遇，减少了有关部门上奏的诸侯的事务，增加了对宗室的亲近和关怀。
??2. 黄河在平原郡泛滥。（胡三省注：平原原本是齐国的土地，高祖时设置为郡。大禹疏通的九条河流，都在平原郡和勃海郡境内 ）
??3. 发生严重饥荒，出现人吃人的现象。
??4. 秋季，七月，西北方向出现彗星。
??5. 济川王刘明因杀死中傅而获罪（胡三省注：济川王刘明是梁孝王的儿子。应劭说：中傅，是宦官。汉朝各诸侯国设有太傅，俸禄二千石，负责用道德义理教导诸侯王。中傅在王宫中出入，在诸侯王身边，也负责教导诸侯王。《梁王传》写作“中尉”，这里依据《帝纪》 ），被废黜王位，流放到房陵。（胡三省注：班《志》记载，房陵县属汉中郡 ）
??6. 七国之乱被平定的时候（胡三省注：事情见上卷景帝前三年的记载 ），吴王的儿子刘驹逃到闽越，他怨恨东瓯人杀了自己的父亲，常常劝说闽越攻打东瓯。闽越听从了他的建议，发兵包围了东瓯，东瓯派人向天子告急。皇帝询问田蚡的意见，田蚡回答说：“越人之间相互攻打，这是常有的事；而且他们反复无常，从秦朝开始就被抛弃，不归属中原王朝，不值得麻烦中原去救援。”庄助说：“我们只是担心没有能力救援，或者没有德行去庇护他们；如果有能力，为什么要抛弃他们呢！况且秦朝连整个咸阳都抛弃了，更何况是一个小小的越地呢！现在小国因为处境艰难来向我们告急，天子却不救援，那他们还能向哪里求助呢？天子又怎么能统治万国呢！”皇帝说：“太尉的意见不值得考虑。（胡三省注：《考异》说：《史记·东越》、《汉书·严助传》都记载：“建元三年，闽越包围东瓯，天子询问太尉田蚡。”按照当时田蚡已经不是太尉了，这里说太尉，是错误的。下面说“太尉不足与计”，大概是追称他以前的官职；也可能是记载有误 ）我刚刚即位，不想拿出虎符征调郡国的军队。”于是派庄助拿着符节到会稽郡征调军队。会稽郡守想按照法律规定拒绝征调军队，因为没有见到汉朝的虎符作为凭证。庄助就杀了一名司马，向众人宣告天子的旨意，于是征调军队渡海救援东瓯。还没等汉军到达，闽越就撤兵了。东瓯请求把全国百姓都迁徙到内地，于是他们就全部迁到了江淮之间居住。
??7. 九月丙子晦日，发生日食。
??8. 皇帝从即位开始，就招揽选拔天下有文学才能和智慧的人，给予他们破格提拔。各地的士人纷纷上书谈论国家的得失，自我炫耀、想要得到任用的人数以千计，皇帝选拔出其中杰出的人才，加以宠信和任用。庄助是最先得到提拔的；后来又得到了吴地的朱买臣、赵地的吾丘寿王、蜀地的司马相如、平原的东方朔（胡三省注：《风俗通》说：伏羲的后代，因为帝王出于震位，震位在东方，所以子孙以东方为姓氏 ）、吴地的枚皋、济南的终军等人（胡三省注：《姓谱》说：枚姓起源于周官衔枚氏，后来以官为姓。《风俗通》说：战国时期有贤人枚被。终姓起源于颛顼的裔孙陆终。 ），这些人都在皇帝身边，皇帝常常让他们和大臣们辩论，他们引经据典，大臣们多次被他们驳倒。然而司马相如只是凭借辞赋受到皇帝的宠幸；东方朔、枚皋的言论没有什么根据，喜欢诙谐幽默，皇帝把他们当作俳优来对待（胡三省注：《左传》说：小时候相互亲昵，长大后相互戏谑。俳优，就是现在表演杂戏、调笑的艺人 ），虽然多次赏赐他们，但始终不委以重任。东方朔也会观察皇帝的脸色，时常直言进谏，对朝政有所补益。
??这一年，皇帝开始微服出行，向北到过池阳，向西到过黄山（胡三省注：班《志》记载，池阳县属冯翊。黄山，是宫名，在扶风槐里县 ），向南到长杨宫打猎，向东到宜春宫游玩（胡三省注：长杨，是宫名。《水经注》说：槐里县东边有漏水，发源于南山赤谷东北，流经长杨宫；因为宫中种有很多长杨树，所以得名；其地在盩厔境内。师古说：宜春，是宫名，在长安东南；有人说在鄠县，这是错误的。在鄠县的是宜春观，在长安城西，不是皇帝东游的地方 ），他和身边擅长骑射的人在宫殿门口约定会合。“期门”这个称号就是从这时开始的。皇帝常常在夜里出行，自称是平阳侯；（胡三省注：平阳侯曹寿娶了皇帝的姐姐，受到皇帝的尊重和宠信，所以皇帝自称平阳侯 ）天亮后，他们进入终南山脚下，射猎鹿、野猪、狐狸、野兔等（胡三省注：终南山横亘在关中的南面，西起秦、陇，东到蓝田，雍、岐、郿、鄠、长安、万年等地相距将近八百里，而连绵盘踞在它们南面的，都是终南山 。 ），他们纵马驰骋在百姓的庄稼地里，百姓都大声呼喊、叫骂。鄠县和杜县的县令想逮捕他们（胡三省注：班《志》记载，鄠县属扶风。杜县属京兆，宣帝时改名为杜陵。），皇帝的随从拿出皇帝的御用物品给他们看，才得以脱身。皇帝又曾经在夜里到达柏谷（胡三省注：《水经》记载：河水经过湖县故城北边，又向东与柏谷水汇合。《水经注》说：柏谷水发源于弘农县西石堤山，向北流经柏谷亭下，这里就是皇帝微服出行的地方 ），到旅店里投宿，向旅店主人要水喝，旅店主人说：“没有水，只有尿！”而且他怀疑皇帝是坏人，聚集了一些年轻人想要攻击他们；旅店主人的妻子看到皇帝的相貌不凡，便阻止丈夫说：“这位客人不是普通人，而且他还有防备，不能图谋他。”丈夫不听，妻子就给丈夫灌酒，把他灌醉后绑了起来。那些年轻人都四散逃走了，妻子于是杀鸡做饭，向客人道歉。第二天，皇帝回宫后，召见了这位女子，赏赐她一千斤黄金，还任命她的丈夫为羽林郎。（胡三省注：羽林郎隶属于郎中令。师古说：羽林，是负责宫廷宿卫的官员，意思是行动像羽毛一样敏捷，人数像树林一样众多。另一种说法：羽是用来作为王者羽翼的 ）后来，皇帝又私下在宣曲以南设置了十二处休息更衣的地方，夜里就到长杨宫、五柞宫等宫殿投宿。
??皇帝因为微服出行路途遥远，辛苦疲惫，还让百姓感到困扰，于是派太中大夫吾丘寿王统计阿城以南，盩厔以东，宜春以西这片土地的面积、土地上的物产价值（胡三省注：阿城原本是秦阿房宫，因为它的墙壁高大宽广，所以民间称它为阿城。盩厔属扶风。山弯曲的地方叫盩，水弯曲的地方叫厔。杜佑说：盩厔，在唐代是宜寿县。提封，也是指统计划定区域内的土地总数。 ），打算把这片土地开辟为上林苑，一直连接到终南山。皇帝又下诏让中尉、左右内史（胡三省注：当时还没有京兆、扶风、冯翊这三个官职，所以称中尉及左右内史。我依据班《表》，皇帝后来把右内史改为京兆尹，左内史改为左冯翊，主爵都尉改为右扶风：这就是三辅 ），划出所属各县的荒田，用来补偿给鄠县和杜县的百姓。吾丘寿王向皇帝奏报此事，皇帝非常高兴，称赞他做得好。这时东方朔在旁边，向皇帝进谏说：“终南山，是天下的险要之地。汉朝建立后，放弃了三河地区（胡三省注：河南、河内、河东被称为三河 ），定都在霸水、滻水以西，泾水、渭水以南，这里就是人们所说的天下陆海之地（胡三省注：霸水发源于蓝田县蓝田谷。滻水也发源于蓝田谷，流经蓝田川，向北流出霸陵，汇入霸水。霸水又向北流入渭水。泾水的注释见六卷。渭水发源于陇西首阳县西南的鸟鼠同穴山，向东流与霸水、泾水汇合，又向东流到船司空注入黄河。陆海，师古说：地势高而平坦叫陆；关中地势高，所以这样称呼。海，是万物产出的地方。意思是关中地区物产丰富，所以称为陆海 ），秦国就是凭借这里的资源俘虏西戎、兼并山东各国的。终南山出产玉石、金银、铜铁、优良木材，是各种工匠获取材料的地方，也是百姓赖以生存的依靠。这里还有粳稻、梨子、栗子、桑树、麻、竹子、箭矢等丰富的物产，土地适宜种植生姜、芋头，水中有很多青蛙、鱼类，百姓即使贫穷也能自给自足，没有饥寒之忧；所以酆、镐一带，被称为肥沃的土地（胡三省注：周文王定都酆，周武王定都镐。《水经》记载：渭水向东流过槐里县故城南边，向东与甘水汇合；又向东流，丰水从南边注入；又向东北与镐水汇合。班《志》记载，丰水发源于鄠县东南。镐水上承接镐池水，在昆明池北边，都在上林苑中 ），这里的土地每亩价值一金。现在要规划把这里建成上林苑，断绝了陂池、水泽的利益，还占用了百姓肥沃的土地，对上会使国家的物资匮乏，对下会剥夺百姓的农桑之业，这是不可行的第一个原因。在上林苑中种满荆棘，扩大狐狸、野兔的活动范围，增加虎狼的栖息地，破坏百姓的坟墓，拆除百姓的房屋，让年幼的人怀念故土，让老人伤心流泪，这是不可行的第二个原因。开拓营建上林苑，筑起围墙，在这里骑马东西奔驰，乘车南北驰骋，还挖了深沟大渠。为了一天的游乐，却让皇帝置身于没有安全保障的境地，这是不可行的第三个原因。当年殷纣王建造九市之宫，结果诸侯背叛；（胡三省注：应劭说：纣王在宫中设置了九个市场 ）楚灵王修建章华台，楚国百姓离散；（胡三省注：师古说：楚灵王修建章华台，收容逃亡的人，最终引发了乾谿之祸。章华台在华容城 ）秦始皇兴建阿房宫，导致天下大乱。我是见识浅陋的臣子，违背了您的心意，罪该万死！”皇帝于是任命东方朔为太中大夫、给事中（胡三省注：《百官表》记载：给事中是加官。师古说：《汉官解诂》说：给事中负责侍从在皇帝左右，没有固定人数，常常在宫中侍奉。《续汉志》记载：给事中负责沟通宫廷内外。大概是因为在宫中办事而得名 ），赏赐给他一百斤黄金。然而，皇帝最终还是按照吾丘寿王的奏请，兴建了上林苑。
??皇帝又喜欢亲自去猎杀熊、野猪等野兽（胡三省注：《说文》说：熊，像猪，生活在山里，冬天蛰伏，春天出来。《诗疏》说：熊能攀缘上树，看到人就会头朝下跳到地上。豕，指野猪；出生一年的叫豵，两年的叫豝。这两种野兽都能突然伤人 ），在野外追逐野兽。司马相如上书劝谏说：“我听说，同类的事物中会有能力不同的个体，所以论力气大就会提到乌获，论敏捷就会说起庆忌，论勇猛就会想到孟贲、夏育。（胡三省注：乌获，是秦武王的大力士。庆忌，是吴王僚的儿子，射箭能追上飞驰的箭。孟贲，是古代的勇士，在水中行走不躲避蛟龙，在陆地上行走不躲避豺狼，发怒时大声呼喊，声音能震动天地。夏育，也是勇猛的人。 ）我私下认为，人确实有这样的差异，野兽也应该是这样。现在陛下喜欢冒险，到险要的地方去，射杀猛兽，如果突然遇到凶猛异常的野兽，在危险的地方受到惊吓，使您的车驾受到威胁（胡三省注：属车，注释见十三卷。师古说：属，是连接不断的意思。尘，是车行走时扬起的尘土。说清尘，是表示尊贵的意思。有人把清尘解释为清扫道路、洒水除尘，这是错误的 ），您的车来不及掉头，人也来不及施展技巧，即使有乌获、逢蒙那样的本领也用不上，那时枯木朽株也会成为祸害。这就如同胡、越的敌人突然出现在车驾之下，羌、夷的军队紧跟在后面一样危险，难道不危险吗！即使能保证万无一失，没有祸患，但这本来就不是天子应该做的事情。况且，即使在清道之后出行，在道路中间奔驰，仍然会有马嚼子、车钩心断裂的意外发生；更何况在茂密的草丛中跋涉，在荒丘上驰骋，前面只想着猎取野兽的快乐，而心中却没有应对突发情况的准备，这样带来的危害就不难想象了。轻视天子的尊贵地位，不把安全当回事，却把到危险的地方去游乐当作乐趣，我私下认为陛下不应该这样做。明智的人在事情还没有萌芽的时候就能预见，聪明的人能在危险还没有形成的时候就避开，灾祸往往隐藏在细微之处，在人们疏忽的时候爆发。所以俗话说：‘家中积累千金财富的人，不会坐在屋檐下。’（胡三省注：张揖说：是害怕屋檐上的瓦片掉下来砸伤人。师古说：垂堂，是靠近堂屋边缘的地方，是自己担心会从那里掉下去，而不是害怕瓦片。是说富人的子弟懂得自我保护 ）这句话虽然说的是小事，却可以用来比喻大事。”皇帝认为他说得很对。（胡三省注：《考异》说：这里很多事情并非今年发生的；因为庄助救援东瓯以及皇帝开始微服出行的事情，所以在这里一并叙述 ）
??**四年（甲辰，公元前137年）**
??1. 夏季，刮起的风像血一样红。
??2. 六月，发生旱灾。
??3. 秋季，九月，东北方向出现彗星。
??4. 这一年，南越王赵佗去世，他的孙子文王赵胡继位。
??**五年（乙巳，公元前136年）**
??1. 春季，废除三铢钱，重新使用半两钱。（胡三省注：建元元年开始使用三铢钱，到这时废除，又新铸造了半两钱 ）
??2. 设置五经博士。
??3. 夏季，五月，发生严重蝗灾。
??4. 秋季，八月，广川惠王刘越、清河哀王刘乘都去世了，他们没有后代，封国被废除。（胡三省注：这两位王都是景帝的儿子；刘越在中二年四月受封，刘乘在中三年三月受封，到这时封国被废除 ）
??**六年（丙午，公元前135年）**
??1. 春季，二月乙未日，辽东的高祖庙发生火灾。（胡三省注：景帝命令各郡国分别修建高祖庙，所以辽东有高祖庙 ）
??2. 夏季，四月壬子日，高园的便殿发生火灾；皇帝为此身穿素服五天。（胡三省注：师古说：凡是提到便殿、便室、便坐的，都不是正式的宫殿，是为了方便休息而建造的。园，是在陵墓上建造的；既有正寝来象征生前的起居，又建造便殿作为休息、闲宴的地方 。沈约说：汉朝各皇帝的陵墓都有园寝，这是继承了秦朝的做法。有人认为古代是前有庙后有寝，用来象征君主前面有朝堂，后面有寝宫。庙是用来供奉祖先牌位，进行四季祭祀的；寝中放置着衣冠和象征生前生活的器具，用来供奉新收获的物品。秦朝开始把寝建在陵墓旁边，汉朝沿袭下来没有改变。到魏武帝曹操葬在高陵时，有关部门依照汉朝的制度在陵上建造祭殿。魏文帝认为古代不在陵墓前祭祀，祭祀都在宗庙进行。高陵上的殿屋都被毁坏，车马放回马厩，衣服收藏到府库。魏文帝自己制定了临终的制度，又说：‘寿陵不建造寝殿，也不建造园邑。’从那以后到现在，陵寝就不再建造了 ）
??3. 五月丁亥日，太皇太后去世。（胡三省注：是孝文皇后窦氏 ）
??4. 六月癸巳日，丞相许昌被免职；武安侯田蚡被任命为丞相。田蚡变得骄横奢侈：他修建的住宅在众多府邸中最为豪华，他的田园极其肥沃；（胡三省注：师古说：甲诸第，是说这座住宅是众多府邸中最好的。用甲、乙来排序，甲就是最好的。膏腴，指土地肥沃 。）他在郡县购买各种物品，一路上络绎不绝；还收受了很多四方送来的贿赂；他家的金银珠宝、美女、狗马、音乐、珍玩等，多得数都数不清。他每次进宫奏事，一坐下来就谈论很长时间，他所说的话皇帝都听从；他推荐的人，有的从平民直接被提拔到二千石的高位，权力大得甚至超过了皇帝。皇帝于是说：“你任命官吏已经任命完了吗？我也想任命几个官吏。”田蚡曾经请求把考工署的土地划给他扩建住宅，皇帝生气地说：“你为什么不干脆把武库也拿走！”从那以后，田蚡的行为才稍微有所收敛。
??5. 秋季，八月，东方出现彗星，彗星的光芒一直延伸到天边。
??6. 闽越王郢发兵攻打南越的边境城邑；南越王遵守天子的约定，不敢擅自发兵，派人上书向天子报告。于是，皇帝赞赏南越王的忠义，大规模发兵，派大行王恢从豫章出兵，大农令韩安国从会稽出兵（胡三省注：大农令，原本是秦朝的治粟内史，汉朝初期沿用这个名称；景帝中六年，改名为大农令；武帝太初元年，又改名为大司农 ），前去攻打闽越。
??淮南王刘安上书劝谏说：“陛下统治天下，广施仁德，百姓安居乐业，都认为这辈子不会再见到战争。如今听说有关部门要发兵去征讨越国，我私下为陛下深感忧虑。
??越国，是在中原之外的地方，那里的人剪短头发、在身上刺花纹（胡三省注：晋灼说：《淮南》记载：越人剪发。张揖认为“劗”就是古“剪”字。师古说：劗，同“剪”，张揖的说法正确。应劭说：越人常常在水中生活，所以剪断头发，在身上刺花纹，模仿龙子的样子，希望不受到伤害 ），不能用中原的法度来治理他们。自夏、商、周三代鼎盛时期起，胡人和越人就不接受中原的历法，这并非是中原的力量不够强大，也不是威慑力不足，而是认为那里是无法居住的地方，那里的百姓难以管理，不值得中原耗费精力。自汉朝建立以来的七十二年间，越人之间相互攻打的情况数不胜数，但天子从未派兵进入他们的领地。我听说，越人没有城郭和村落，他们生活在山谷溪流之间，竹林丛中，习惯在水上作战，擅长使用舟船，那里地势险要，草木茂密，多有水流险阻；中原人不了解那里的地势就贸然进入，即使一百个人也抵不上一个越人。即使占领了那里的土地，也无法设置郡县进行管理，攻打他们也很难轻易取胜。从地图上看，那里的山川险要，相距不过一寸，但实际距离却有几百上千里，地图上无法完全标注出那些险阻和丛林；看着似乎很近很容易到达，实际走起来却非常困难。如今天下仰仗宗庙的神灵庇佑，国内太平，白发老人都没见过战争，百姓能够夫妻相守，父子相互保全，这都是陛下的恩德。越人名义上是汉朝的藩臣，但他们既不向朝廷进贡土产，也不进献酎金（胡三省注：贡，是用本地的物产来进贡。酎，是经过多次酿造的醇厚美酒；因为味道醇厚，所以用来祭祀宗庙。汉朝制度：正月初一开始酿酒，八月酿成，称为酎。酎的意思是纯，八月在太庙举行尝酎仪式，诸侯王各自献出黄金助祭，这就是所谓的酎金。大内，是都城的仓库，是国家的宝藏存放地。班《表》记载，治粟内史的属官有都内令、丞 。），一个士兵的费用都不用朝廷供给；他们自己相互攻打，陛下却发兵救援，这反而让中原百姓为蛮夷之地的纷争而受苦！况且越人愚蠢鲁莽、轻薄无信，经常违背约定，反复无常，他们不遵守天子的法度，已经不是一天两天了。一旦他们不遵守诏令，就发兵征讨，我担心以后战争就没有停止的时候了。
??近年来，连续几年收成不好，百姓只能靠卖爵、抵押子女来维持生计。（胡三省注：如淳说：淮南的风俗是把儿子卖给别人做奴婢，叫做赘子，三年不能赎回，就会成为奴婢。师古说：赘，是抵押的意思。另一种说法：赘子，是指让儿子到女方家做上门女婿 ）多亏陛下的恩泽救济，百姓才不至于饿死在沟壑之中；但四年歉收，五年又遭遇蝗灾，百姓的生活还没有恢复元气。如今发兵行军数千里，还要准备衣物和粮草，进入越地后，要乘坐竹轿翻山越岭，拉着船在水中前行，要走几百上千里，沿途是茂密的丛林和竹林，水路中船只上下都要撞击石头；丛林中还有很多蝮蛇、猛兽（胡三省注：应劭说：蝮蛇，又叫虺。蠚，是螫的意思，螫人手足后，如果不割去被螫的肉，人就会死。师古说：《尔雅》和《说文》都认为蝮就是虺，身宽三寸，头大如拳头。而郭璞说：蝮蛇和虺是不同种类的蛇，蝮蛇大头、细颈、焦尾，身上的花纹像绶带，花纹间有像猪鬃一样的毛，鼻子上有针，大的有七八尺长，又叫反鼻蛇，不属于虺这一类。从现在的俗名来考证，郭璞的说法是正确的。虺的颜色像泥土，到处都有，俗名叫土虺。蝮蛇只在南方出现。），夏季天气炎热的时候，还会流行呕吐、腹泻、霍乱等疾病；还没等交战，死伤的人肯定就很多了。以前南海王反叛，陛下的先父（胡三省注：先臣，指淮南厉王刘长 ）派将军间忌率兵攻打，南海王的军队投降后，被安置在上淦（胡三省注：班《志》记载，豫章郡有新淦县。应劭注释说：淦水发源于此。上淦，大概是淦水的上游 。）。后来他们再次反叛，恰逢天气炎热多雨，楼船的士兵长期在水上生活，还要划船作战，还没交战就病死了一大半；那些士兵的父母伤心哭泣，孤儿啼哭不止，很多家庭因此破败，还要到千里之外去迎接亲人的尸体，带着骸骨回家。那种悲哀的气氛，几年都没有消散，老人们至今还记得，还没进入越地就已经遭遇如此灾祸。陛下的品德可与天地相媲美，圣明如同日月，恩泽惠及禽兽和草木，哪怕有一个人因为饥寒交迫而不能善终，陛下都会感到悲痛。如今国内太平，没有盗贼的侵扰，却让陛下的士兵死亡，尸体暴露在荒野，鲜血浸染山谷，边境的百姓为此早早关闭城门，很晚才敢打开，整天担惊受怕，朝不保夕。我私下为陛下感到忧虑。
??不熟悉南方地形的人，大多认为越国人多兵强，能够给边城带来很大威胁。在淮南国完整的时候，有很多人在边境任职，我私下听说，越地的情况与中原不同；那里被高山阻隔，人迹罕至，车道不通，这是天地用来分隔内外的天然屏障。越人如果要进入中原，必然要沿着领水而下，领水一带山势险峻，水流湍急，河中巨石会冲坏船只（胡三省注：领水，就是赣水；班《志》中所说的彭水发源于豫章南壄县，向东流入湖汉水，庾仲初所说的大庾峤水向北流入豫章注入长江，就是指这条水。漂石破舟，是说赣水中有三百里长的赣石 ），不能用大船运载粮食顺流而下。越人如果想要发动叛乱，必定会先在余干边界（胡三省注：班《志》记载，豫章郡有余汗县。现在的饶州余干县，就是汉代的古县 ）屯田，储备粮食，然后才会进入中原，砍伐木材建造船只。如果边城的守军谨慎防守，一旦发现越人来砍伐木材，就将他们逮捕，并焚烧他们储备的物资，那么即使有众多的越人，又能把边城怎么样呢！况且越人力量薄弱，不擅长陆战，又没有车骑、弓弩等装备，然而中原人却难以进入他们的领地，就是因为他们凭借险要的地势，而且中原人不适应那里的水土。我听说越人的士兵不少于几十万，要想攻打他们，汉军的兵力必须是他们的五倍才行，还不包括运送粮草的民夫。南方气候炎热潮湿，临近夏天时更加酷热，士兵们在野外露天宿营、在水上生活，容易被蝮蛇咬伤，还没交战，士兵就会因为生病死去十分之二三，即使征服了整个越国，俘虏了他们的百姓，也无法弥补所遭受的损失。我听说有人传言，闽越王的弟弟甲杀了闽越王，甲也因此被处死，闽越百姓无人统领。陛下如果想让他们归附，可以把他们安置在中原内地，派重要的大臣前去慰问安抚，施加恩德，给予奖赏，以此来招抚他们，这样他们一定会带着老人和孩子来归附陛下的圣德。如果陛下觉得没有必要这样做，那么就延续闽越断绝的世系，保存这个即将灭亡的国家，封立他们的王侯，把他们当作藩属国来畜养，这样他们必然会向陛下称臣，世代进贡。陛下只需用方寸大小的印章、丈二长的印绶，就能安抚远方，不必劳烦一兵一卒，不用损坏一把戟，就能使威严与德政同时施行。如今要是派兵进入他们的领地，这必然会让他们感到震惊恐惧，认为朝廷想要消灭他们，他们肯定会像野鸡、野兔一样逃窜到山林险阻之中。要是我们撤军离开，他们又会重新聚集起来；要是留下来驻守，经过一年半载，士兵们就会疲惫不堪，粮食也会匮乏断绝，百姓因战争困苦不堪，盗贼必然会兴起。我听老人们说：秦朝的时候，曾派尉屠睢攻打越国，又派监禄开凿运河打通道路，越人逃进深山丛林，秦军无法攻打；秦军只好留下来屯守空地，时间一长，士兵们疲惫不堪；越人趁机出击，秦军大败，于是秦朝又征发罪犯去戍边。在那个时候，内外都骚动不安，百姓都无法安居乐业，纷纷逃亡，聚集起来成为盗贼，于是山东地区的灾祸开始兴起。战争是凶险的事情，一方有战事，四方都会受到惊扰。我担心变故和奸邪之事会由此开始。
??我听说天子的军队是为了征讨不义而不是为了战斗，意思是没有人敢与天子的军队较量。如果越人侥幸敢于迎战天子军队的先头部队，如果哪怕有一个负责杂役的士兵不能平安归来，即使得到了越王的首级，我还是会私下为大汉感到羞耻。陛下以四海为疆土，天下百姓都是您的臣民。您施予德惠来庇护他们，让百姓安居乐业，那么您的恩泽就能流传万世，传给子孙后代，无穷无尽，天下的安定就像泰山一样稳固，四周都有依靠；夷狄的土地，哪里值得为了一时的快乐，而让士兵们辛苦作战呢！《诗经》说：‘王道充满天下，徐方自然来归。’这是说王道广大，远方的人都会归服。我私下担心将领们会用十万大军去完成原本一个使者就能完成的任务！”
??这时，汉朝的军队已经出发，还没越过山岭，闽越王郢就发兵凭借险要地势进行抵抗。郢的弟弟余善于是和丞相、宗族的人商量说：“大王因为擅自发兵攻打南越，没有向天子请示，所以天子派兵来讨伐。汉军人数众多，实力强大，就算我们侥幸战胜了他们，后面还会有更多的汉军来，最终还是会亡国。现在我们杀了大王向天子谢罪，如果天子接受，就会撤兵，我们的国家就能保全；如果天子不接受，我们就奋力一战；要是打不过，就逃到海上。”众人都说：“好！”于是他们就用短矛杀死了郢，派使者带着郢的首级送到大行王恢那里。大行王恢说：“我们来这里的目的就是诛杀闽越王。现在闽越王的首级已经送来，他们也谢罪了；不用打仗就达到了目的，这是再好不过的事。”于是他就根据实际情况停止进军，并通知大农令韩安国的军队，同时派使者带着闽越王的首级疾驰回京向天子报告。天子下诏让两位将军停止进兵，说：“郢是首恶之人，只有无诸的孙子繇君丑没有参与谋划。”于是派中郎将封丑为越繇王，让他负责供奉闽越祖先的祭祀。余善杀了郢之后，在国内树立了威望，百姓大多归附他，他便私自自立为王，繇王丑根本无法控制他。天子得知此事后，认为不值得再为了余善兴师动众，说：“余善多次和郢谋划叛乱；但后来他带头杀了郢，让我们的军队没有劳师动众。”于是封余善为东越王，让他和繇王一同治理闽越。
??天子派庄助去向南越王传达朝廷的旨意。南越王胡叩头说：“天子竟然为了我发兵讨伐闽越，我就是死了也无法报答这份恩情！”他派太子婴齐到长安去充当宿卫，并对庄助说：“我国刚刚遭受侵略，请使者先回去吧，我会日夜准备行装，入朝拜见天子。”庄助返回朝廷，路过淮南国时，天子又让他向淮南王刘安说明讨伐越国的事情，并对刘安的上书表示嘉奖，刘安表示自己深感惭愧。庄助离开南越后，南越的大臣们都劝谏南越王说：“汉朝发兵诛杀郢，其实也是为了震慑南越。况且先王以前说过：‘侍奉天子，千万不能失礼。’总之，不能因为喜欢汉朝使者的好话就入朝拜见，否则就回不来了，这是亡国的趋势啊。”于是胡就称病，最终没有入朝拜见天子。
??7. 这一年，韩安国担任御史大夫。
??8. 东海太守、濮阳人汲黯被任命为主爵都尉。（胡三省注：按照《汲黯传》记载：他的祖先曾受到卫君的宠信，到汲黯已经是第十代，世代担任卿大夫。大概是因为在汲地采食，所以以汲为姓氏。班《表》记载：主爵中尉是秦朝的官职，掌管列侯；景帝中六年，改名为都尉；武帝太初元年，改名为右扶风，负责治理内史右地。）当初，汲黯担任谒者，因严厉而让人敬畏。东越人相互攻打，天子派汲黯去视察；他还没到东越，走到吴地就回来了，向天子报告说：“越人相互攻打，这是他们的习俗，不值得让天子的使者去劳神。”河内郡发生火灾，火势蔓延烧毁了一千多家房屋，天子派汲黯去视察；他回来后报告说：“普通人家失火，因为房屋相邻所以蔓延开来，不值得忧虑。我在路过河南郡时，发现河南郡有一万多户穷人遭受水旱灾害，甚至出现了父子相食的惨状，我就根据实际情况，拿着符节打开河南郡的粮仓，赈济了那里的灾民。现在我请求归还符节，并甘愿接受假传圣旨的罪名。”天子认为他贤能，就赦免了他。汲黯在东海郡任职时，治理官府和百姓事务，喜欢清静无为，他挑选郡丞和属吏，放手让他们去做事，只要求他们把握大的原则，不苛求细枝末节。汲黯经常生病，常常躺在卧室里不出门；过了一年多，东海郡却治理得很好，人们都称赞他。天子听说后，就召他回朝担任主爵都尉，位列九卿。（胡三省注：汉朝的太常、郎中令、中大夫令、太仆、大理、大行令、宗正、大司农、少府，是正九卿；中尉、主爵都尉、内史，也位列九卿 ）他治理政务追求无为而治，注重抓住关键，不拘泥于法令条文。
??汲黯为人傲慢，缺少礼数，喜欢当面指责别人的过错，不能容忍别人的过失。当时天子正招揽文学之士和儒生，天子说：“我想要如何如何。”汲黯回答说：“陛下内心欲望很多，却在表面上施行仁义，怎么能效仿唐尧、虞舜的治国之道呢！”天子沉默不语，很生气，脸色都变了，随后就结束了朝会，公卿大臣们都为汲黯感到害怕。天子退朝后，对身边的人说：“汲黯真是太愚直了！”有的大臣责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿这些辅佐大臣，难道是让他们阿谀奉承，陷君主于不义的境地吗！况且我已经处在这个位置上，就算爱惜自己的生命，可要是辱没了朝廷该怎么办！”汲黯经常生病，病假快满三个月时，天子多次特许他继续休假，但他的病始终没有痊愈。最后一次生病时，庄助替他向天子请假。天子问：“汲黯是个怎样的人？”庄助说：“让汲黯任职当官，他并没有什么过人之处；但要是让他辅佐年幼的君主，坚守城池，别人招他他不来，挥他他也不走，就算是自称像孟贲、夏育那样的勇士也无法改变他的意志！”天子说：“确实如此。古代有能扞卫国家的大臣，像汲黯这样的，差不多算得上了！”
??9. 匈奴前来请求和亲，天子让大臣们商议此事。大行王恢是燕地人，熟悉匈奴的情况，他建议说：“汉朝和匈奴和亲，大概没过几年，匈奴就会再次违背约定；不如不答应，发兵攻打他们。”韩安国说：“匈奴人如同候鸟一样迁徙不定，很难控制，从上古时代起就不归属于中原。现在汉朝要行军数千里去和他们争夺利益，人马都会疲惫不堪；匈奴人却能以逸待劳，这是很危险的做法。不如和亲。”大臣们商议时大多赞同韩安国的意见，于是天子同意了和亲。
??**元光元年（丁未，公元前134年）**
??1. 冬季，十一月，开始命令各郡国举荐孝廉各一人，这是听从了董仲舒的建议。
??2. 卫尉李广被任命为骁骑将军，屯守云中；（胡三省注：周朝末年设置左、右、前、后将军，秦、汉沿袭了这个制度，这些将军的职位是上卿。到汉武帝时设置了骁骑、车骑等将军，后来将军的名号越来越多，数不胜数，这些被称为杂号将军。盘洲洪氏说：西汉的杂号将军负责征伐叛乱，事情结束后就会被罢职，不是常设的官职。）中尉程不识被任命为车骑将军（胡三省注：《姓谱》说：程姓原本是颛顼、重黎的后代，周宣王时，程伯休父担任大司马，封在程地，他的后代就以程为姓氏；程姓和司马氏同出一源 ），屯守雁门；六月，二人被解除军职。李广和程不识都以边郡太守的身份领兵，在当时很有名气。李广行军时不讲究部队的编制和队列，靠近水草好的地方就驻扎下来，让士兵们自由活动，夜里也不打更自卫（胡三省注：孟康说：刁斗，是用铜制成的容器，能装一斗，白天用来做饭，晚上用来敲击巡逻，所以叫刁斗。苏林说：形状像鋗，没有边缘。荀悦说：刁斗，是一种小铃，像宫中传夜的铃铛。《索隐》说：鋗，就是铃铛。《埤苍》说：鐎，是一种温器，有柄），幕府中的文书也很简略；但他也会在远处布置侦察兵，从来没有遇到过危险。程不识则严格要求部队的编制、队列和宿营的规矩，夜里打更，军吏们处理军中的文书一直到天亮，士兵们得不到休息；但他也从来没有遇到过危险。程不识说：“李广的军队管理非常简单随意，但如果敌人突然来袭，就难以抵挡；不过他的士兵们却轻松快乐，都愿意为他拼死效力。我的军队虽然管理繁琐，但敌人也无法侵犯我们。”然而匈奴人畏惧李广的谋略，士兵们也大多愿意跟随李广，而觉得程不识的军队过于严苛。
??臣司马光评论说：《易经》说：“军队出征要遵循纪律，否则不论成败都是凶险的。”（胡三省注：这是《易·师卦》初六爻的爻辞。王弼注释说：用纪律来统一众人，失去纪律军队就会涣散；所以军队出征要遵循纪律。纪律不可缺失；失去纪律却取得胜利，与失败有什么不同！违反军令却立了功，也是法律不能赦免的。所以军队出征不遵循纪律，无论成败都是凶险的。意思是治理军队却不依法行事，没有不凶险的 ）李广带兵，让士兵们自由行事。凭借李广的才能，这样做或许可以；但不能把这当作普遍的法则。为什么呢？因为很难保证后人都能像他那样；更何况和他同时为将的人呢！一般人的本性，喜欢安逸自在，却忽视眼前的祸患，他们既然觉得程不识的军队繁琐严苛而喜欢跟随李广，就可能会对上级产生怨恨而不服从指挥。如此看来，简单随意的危害，可不只是李广的军队在敌人突然来犯时无法抵御这么简单！所以说“治军要以严格为根本”，做将领的，也只有严格要求才行。照这样看，效仿程不识，即使没有战功，也不至于失败；效仿李广，很少有不覆灭的！
??3. 夏季，四月，大赦天下。
??4. 五月，下诏举荐贤良、文学之士，皇帝亲自出题策问。
??5. 秋季，七月癸未日，发生日食。