贾赦构陷风波虽已平息，但其在贾府内部投下的阴影却久久不散。东跨院一连数日门户紧闭，贾赦称病不出，程日兴等清客也如惊弓之鸟，轻易不敢露面。府中下人噤若寒蝉，行走坐卧皆透着小心，唯恐触了哪边的霉头。一种压抑的寂静笼罩着荣国府，比往日里的喧闹更令人不安。
然而，在这片压抑之中，却有一处所在，仿佛隔绝了外界的暗流汹涌，依旧保持着求知与思索的活力——那便是贾氏族学。自那日当众揭破阴谋、清白得证后，何宇在族学中的地位不降反升。学子们，尤其是宝玉、贾兰、贾环等，看他的眼神中除了往日的钦佩，更多了几分对其人品与智慧的深深信服。连素来与宝玉不睦的贾环，因亲眼目睹了伯父的卑劣手段与何先生的沉着应对，心中也产生了微妙的变化，对何宇授课时少了几分敷衍，多了几分认真。
这日午后，族学内窗明几净，熏风微拂，带着初夏草木的清新气息。何宇立于讲台前，目光扫过台下众学子。经过连番风波，他深知在贾府授课的日子或许不会太长，心中更觉有责任在这些年轻心灵中播下更多有益的种子。今日，他并未讲授经史子集，而是在教授了基本的算术运算后，取来一根细木棍，蘸了清水，在光亮的黑漆木板上画下一个清晰的点。
“今日，我们暂不习文，亦不算数，且来看一看这天地间最基础的形与理。”何宇声音平和，将众人的注意力吸引过来。宝玉原本有些心不在焉，摆弄着扇坠，闻听此言，也抬起头，眼中露出好奇之色。
何宇以点为始，引出一条直线，又画出平行、相交的线，继而构成三角、正方、圆形等基本图形。他讲解的点、线、面、体之间的关系，虽是最基础的欧几里得几何概念，但在此刻的大顺朝，尤其是对于这些终日埋首于诗书经典的贵族子弟而言，却是闻所未闻的新奇学问。
“先生，”贾兰率先发问，他年纪虽小，却最为勤勉，“这些点线面体，看似简单，与圣贤之道有何关联？于科举仕途又有何益？”这也是许多学子心中的疑问。
何宇微微一笑，并不直接回答，而是反问：“兰哥儿问得好。那我且问你，你我立足之地为何？”
贾兰一怔，答道：“是地。”
“地为何形？”何宇追问。
“古人云，天圆地方。”贾兰依书而答。
“哦？果真如此吗？”何宇目光扫视众人，“若地真是方形，我等行至地之边缘，岂不要坠落？可见未必尽然。欲知地之形状，需先明察身边之物。譬如这桌案之角，为何是直角而非锐角或钝角？为何圆形的车轮行驶起来，比方形平稳？这其间，便蕴含着‘理’。”
他接着将点、线、面、体的概念，与儒家经典《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目巧妙地联系起来：“诸位且看，这一点，可视为‘格物’，乃学问之起始，从细微处观察探究；由点成线，便是‘致知’，将零散的知识串联成线，明其规律；线动成面，犹如‘诚意、正心’，使知识内化，形成自己稳固的见解和品格；面动成体，便是‘修身’，成为一个有血有肉、知行合一的完整个体；而体与体之间的组合、结构、空间关系，恰似‘齐家、治国’，需讲究秩序、平衡、和谐；至于那至高至大的‘平天下’理想，便如同探索这浩瀚宇宙的几何奥秘一般，需建立在对其内在规律的深刻理解之上。”
这一番别开生面的阐释，将抽象的几何概念与儒家修齐治平的理想勾连起来，赋予了数学以深刻的哲学内涵，听得众学子目瞪口呆，连窗外偶尔经过的仆役也忍不住驻足倾听。
宝玉更是听得痴了。他自幼厌烦经济文章，觉得那是“禄蠹”所为，虚伪乏味。但何宇所讲的“点线面体”，以及将其与“修齐治平”的类比，却如同一道闪电，劈开了他心中长久以来的迷雾。他以往觉得“齐家治国”是空洞的口号，是父辈们追名逐利的遮羞布，但此刻，何先生却将之描绘成一个由近及远、由小到大、层层递进、充满理性与秩序感的宏大结构。这结构本身，竟有一种奇异的美感，一种不同于诗词歌赋的、冷静而庄严的美。
课后，学子们陆续散去，或议论纷纷，或沉思不语。宝玉却坐在原位，一动不动，目光仍停留在木板上那些早已干涸的水迹图形上，仿佛要从中看出宇宙的奥秘来。
何宇整理好书卷，见宝玉如此情状，便走过去，温言问道：“宝二爷，可是有何不解之处？”
宝玉抬起头，眼中闪烁着前所未有的光芒，喃喃道：“先生，我以往只道‘经济学问’是俗物，是枷锁。今日听先生讲这‘点线面体’，却忽觉……这世间万物，乃至人伦纲常，似乎都暗含着某种……‘理’？就像这三角形，无论如何变化，其内角之和似乎总是定数？这‘理’，它就在那里，不因人之好恶而变，只是等人去发现，去遵循？”
何宇心中欣慰，知道这灵秀的少年终于开始触及理性思维的门槛。他颔首道：“二爷能作此想，便是悟了。圣贤之道，并非空泛的道德说教，其根基，正在于认识并遵循天地万物运行之‘理’。这‘理’，小可至于一草一木之生长，大可至于邦国天下之兴衰。知其理，方能行其事。若只知空谈仁义，而不明世事规律，便是纸上谈兵，于事无补，甚至可能好心办坏事。譬如治国，若不通晓地理、算术、农工、兵备等实学，只知背诵经典，又如何能真正造福黎民？”
宝玉眼中光芒更盛，他猛地站起身，激动地说：“我明白了！所以先生才教我们算术、地理、格物！并非要我们都去做账房、匠人，而是要我们明‘理’！有了这‘理’作为根基，再去读圣贤书，方能知其所以然，而非人云亦云！那‘齐家治国平天下’，也才不再是空中楼阁，而是有了坚实的阶梯！”
他越说越兴奋，在书房内踱起步来：“以往父亲逼我读书，我只觉痛苦，因我觉得那些书与我看到的世间疾苦、人情冷暖毫无关联，甚至是背道而驰。如今想来，或许不是书的问题，而是我未曾找到读懂它们的钥匙？先生今日所授，便是这把钥匙！”
何宇看着宝玉恍然顿悟、神采飞扬的样子，仿佛看到了自己当年初窥科学殿堂时的激动。他深知，对于宝玉这样天性敏感、追求真善美的灵魂，强行灌输功利性的知识只会引起反感，唯有引导他发现知识本身的内在逻辑与美感，才能激发其真正的学习动力。
“二爷能作此想，实乃大幸。”何宇鼓励道，“学问之道，贵在融会贯通。经史子集是前人智慧的结晶，格物致知是探索真理的方法，二者本是一体，殊途同归。望二爷能保持此心，日后无论研习何种学问，皆能探其本源，求其真理。”
宝玉郑重地向何宇行了一礼：“学生谨记先生教诲！”这一礼，比以往任何一次都要真诚和庄重。
此后数日，宝玉仿佛变了一个人。他依然不喜八股制艺，但在学习经义时，开始尝试用何宇教导的理性思维去分析、质疑、理解，常能提出一些发人深省的问题，令贾政也颇感惊讶。他更主动地向何宇请教算术、地理知识，甚至对以往不屑一顾的农工水利也产生了兴趣，常与探春等人讨论。虽然离“科举正道”尚有距离，但其学识、见解的深度与广度，已非昔日吴下阿蒙。
贾政从贾代儒和其他清客口中得知宝玉的进步，初时不信，后来暗中观察了几次，见宝玉确与以往不同，言谈间多了几分沉稳与见识，心中大为宽慰。一日，他难得地将何宇请至书房，亲自斟茶，感慨道：“先生真乃吾儿之良师也！以往我督促宝玉，只知严加管教，收效甚微。先生因材施教，竟能引其向学，开启其心智，政，感激不尽！”言语间，对何宇的倚重和信任又加深了一层。
然而，这番变化传到贾赦耳中，却更添其嫉恨。他原以为构陷失败后，何宇会有所收敛，不料其地位反而更加稳固，连宝玉都被其“蛊惑”得“走上邪路”。他暗中咬牙切齿，发誓定要找到更狠辣的手段，将何宇彻底铲除。
而何宇，在欣慰于宝玉进步的同时，也清晰地感受到了来自贾赦方向的森然冷意。他知道，平静只是暂时的，更大的风暴正在酝酿。北疆战事吃紧的邸报不时传来，他投笔从戎的念头也日益坚定。或许，离开这勾心斗角的深宅大院，奔赴广阔天地，才是他真正的归宿。而在那之前，他需要为宝玉，为这些信任他的年轻人，播下更多思想的火种。这“点线面体”之理，或许将成为宝玉未来人生中，一盏不灭的理性明灯。