史部下
汉书
《霍光传》：“召内泰壹宗庙乐人，辇道牟首，鼓吹歌舞，悉奏众乐。”
泰壹宗庙乐人，是指祭祀泰壹神的乐人和祭祀宗庙的乐人。召来这些乐人并接纳他们，经由辇道一同到牟首之地，在那里鼓吹歌舞，演奏所有的乐曲。牟首一词，孟康的解释是正确的。
“中二千石，治莫府冢上。”
在墓地上开设幕府，主持办理丧葬事务。
《金安上传》：“上拜涉为侍中，使待幸绿车，载送卫尉舍。”
绿车是皇孙所用的车。待幸，是指车辆常备着等待皇帝临幸，不必临时仓促准备。待幸的车并非只有一种，有天子乘坐的乘舆，有太子的车，有皇孙的绿车。此处用待幸的绿车来载送金涉，是希望他迅速到达，并且以此表示荣耀和恩宠。
“时王莽新诛平帝外家卫氏，召明礼少府宗伯凤入，说为人后之谊，白令公卿将军侍中朝臣并听。”
白令并听的意思，是王莽禀告太后，下令公卿朝臣一同聆听宗伯凤的解说。
《赵充国传》：“充国以为狼何小月氏种，在阳关西南，势不能独造此计，疑匈奴使已至羌中，先零、、开乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵，豫为备，敕视诸羌毋令解仇，以发觉其谋。于是两府复白，遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡。”
王曰：“恐怒宜作怨怒，谓怨怒汉吏不亲信而归响之也。”
“恐怒”是既恐惧又愤怒的意思。“信”指投诚归顺。“响”是向往归附的意思。这些投降的羌人本打算归顺汉朝，现在汉朝使者不分善恶，将他们全部斩杀，投降的羌人便既恐惧又愤怒，不知何去何从，所以说“亡所信响”。安国这次奉命巡视诸羌，本应着重区分善恶，不让他们混同在一起。但安国却不论善恶，不分投降者与叛逆者，一概处斩，这正是激怒诸羌反叛的原因。充国的用意，始终是不希望他们混同为一，只有在择地、开导时诛杀先零羌，坚持这一主张，始终不改。所以他深深认为安国此次行事不分善恶、滥杀激发变乱是过错。下文充国感叹道：“丞相又建议派遣安国，最终导致羌事失败。”就是归咎于这次行动。另外太开、小开曾说：“难道又要像五年前那样不区分人群而一并攻击我们吗？”这也是指安国此次不区分善恶的举动。
“充国计欲以威信招降、开及劫略者。”
所谓一种，指羌人中的一个部族。开，是另一个部族。劫略者，则是指其他被先零羌所胁迫而一同反叛的小部族。
“此殆空言，非至计也。”
“非至计”的“至”字，与《东方朔传》中“非至数也”的“至”字意思相同，皆指最妥当、最完善。
“有通谷水草。”
“通谷”是指深山峡谷之中，往往有路径与匈奴之地相通。
“将军不念中国之费，欲以岁数而胜。”
所谓“欲以岁数而胜”，说的是决出胜负的期限，要用“年”来计算，而不仅仅是以“月”来计算。所以下文充国再次上奏说：“恐怕国家的忧患要长达十年之久。”这意思是说要按十年计算，甚至还不止是用“年”来计算就完了。
“敦煌太守快将二千人。”
“快”是这位太守的名字。
“将军其引兵便道诬西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来。”
所谓“虽不相及”，意思是说武贤、快等人的军队从北向南推进，充国的军队从东向西推进，两路兵马虽然不能同时会合，但只要让敌人听到东方和北方的军队一同前来的消息而感到震惊恐惧，也是很好的策略。
“乃上书谢罪，因陈兵利害曰。”
“臣窃见骑都尉安国”以下的几句话，解释起来不太容易明白。大概是因为先前安国再次奉命巡视诸羌时，天子曾颁下诏书告知诸羌，承诺不诛杀投降者。所以充国让雕库回去告知开羌，也承诺不诛杀，这是推广天子诏书的意思。因此开羌之类的部族都听闻并知晓了天子明确的诏令。
“六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。”
从戊申日到甲寅日，一共是七天。从长安到金城往返路程有三千多里。
“会得进兵玺书，中郎将邛惧，使客谏充国曰：‘诚令兵出，破军杀将，以倾国家，将军守之可也；即利与病又何足争。”
邛的意思是，如果大军出动真的会导致军队溃败、将领阵亡，以至于危害国家，那么将军您坚持按兵不动的策略当然是对的。因为所争论的是国家存亡的大事，所要保全的利益重大，这还说得过去。但现在只是关乎利弊得失，两者之间差别并不大，又哪里值得如此坚持争辩呢。
“竟沮败羌。”
各部羌人本来有心归降，因为安国不区分善恶好坏，而一概加以诛杀，羌人于是失去了可以相信和归向的对象，因而反叛，所以称作沮败。
“悴马什二就草。”
就草，就好比现在的出青。如今官马在四月间被带到察哈尔选择水草丰美的地方牧养，这就叫作出青。
“今大司农所转谷至者，足支万人一岁食，谨上田处及器用簿。”
王氏说：此处“今大司农”的“今”字应当作“令”字解，《太平御览》引用此句时正写作“令”。国藩考察认为：屯田本有自产的粮食，不必再命令大司农转运粮食。“今”字并没有错。这里大概是说眼下已经转运到的粮食，不需要再麻烦大司农转运了。“谨上田处及器用簿”，意思是把屯田的地点以及需要置办的器具用具分别编成两份簿册呈报上去。
“又大开小开前言曰：‘我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时，不分别人而并击我。’”刘奉世曰：“本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，义渠安国召诛先零之时，所谓无所信响即是。”
国藩考察：元康五年改年号为神爵，羌人对此并不十分清楚，所以到如今仍然用五年来称呼那时。安国不区分善恶好坏，召集诛杀先零羌人，却一并滥杀大开、小开部落，所以大开会说出这样的话。
“畔还者不绝。”
这句话说的是羌人中的 、开、莫须等部族背离先零羌而前来归附汉朝的情况，连续不断。
“烽火幸通，势及并力。”
并力一词，我怀疑应当是力并。意思是营垒相连，烽火信号能够通达，那么声势就能连成一片。所以说势及。声势既然已经连成一片，那么众人的力量也就合并起来了。
“不足以故出兵。”
王氏说：此句“故”字之上应当有一个“疑”字。《汉纪》中正作“不足以疑故出兵”。国藩考察认为：这句话是说大小开虽然说了“得亡效五年”这样疑似有异心的话，然而只要派使者当众宣示明白的谕旨，他们最终应当不会有二心，不必因为这点小缘故就出兵征讨。原文不写“疑”字也是可以的。
《陈汤传》：“而康居副王抱阗将数千骑，寇赤谷城东，杀略大昆弥千余人，殴畜产甚多。从后与汉军相及。”
汉军从北道进入赤谷后便向西行进，并未经过赤谷城东面那条路，所以经过时没有遇到康居副王的军队。等到汉军已经西去，而康居副王的军队也回师，恰好尾随在汉军之后，因此得以相遇。
“骑步兵皆入，延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下。”
骑兵，指的是那一百余骑往来奔驰于城下的部队。步兵，指的是排列在城门两侧鱼鳞阵的部队。既然骑兵和步兵都退入城内，那么城外就没有郅支的军队了，所以汉军才得以逼近城下。
“夜过半，木城穿，中人却入土城，乘城呼。时康居兵万余骑，分为十余处，四面环城，亦与相应和。夜数奔营，不利，辄却。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之”。
文中的“中人”，指的是郅支的士兵。他们登上城墙呼喊，既是为了助长军威，也由此可见其喧哗不整的混乱状态。康居军队与他们互相呼应，实为戏弄之举，以此表明自己是协助汉军的。“夜过半木城穿”与上文“夜数百骑欲出”，实则同为一夜之事。待到平明天亮时四面火起，也就是上文所说的发放柴草焚烧木城的情形。
《段会宗传》：“总领百蛮，怀柔殊俗，子之所长，愚以无喻。”
刘攽解释道：“此言总领百蛮，怀柔殊俗，是子之所长，愚无以相喻也。”
按谷永的本意，是认为处理边疆事务虽是您的专长，但作为朋友相互劝诫，还是应以不求奇功为上策。
“终更即还。”
这是说三年任期一满，得到接替就立即返回。
“会宗曰：‘豫告昆弥，逃匿之为大罪。即饮食以付我，伤骨肉恩。故不先告。”
意思是说，如果预先告知昆弥，万一消息泄露使番邱得以逃脱藏匿，那么昆弥就背负了对汉朝不忠的罪名。倘若昆弥供给汉军饮食，协助诛杀番邱，那么昆弥又伤了骨肉之间的情分。这等于是让昆弥进退两难，所以不事先告知。
《于定国传》：“后贡禹代为御史大夫，数处驳义，定国明习政事，率常丞相议可。”
所谓议可，是指天子批准了该议案。丞相与御史大夫的驳议意见不合，天子最终认可丞相的议案，而未采纳御史大夫的议案。
“民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。”
王念孙说：“连，宋祁认为应作远字，这是对的。”若作远字而下面没有方字配合，文辞依然不通。
《韦贤传》：“谏诗云：‘致冰匪霜，致队靡嫚。瞻惟我王，昔靡不练。’”
意思是说，结冰岂非由于寒霜，坠落岂非由于轻慢。遥想我王往昔，应是阅历丰富，对事理早已熟谙。
“黄发不近。”
这是说那黄发老臣，如今岂不就在眼前吗？大约是韦孟借以暗指自身。
“惧秽此征。”
是担心玷污了朝廷声誉，故而决定从此远行。
此句出自韦孟在邹地所作的诗篇。
“嗟我小子，岂不怀土”等句，表明他之所以轻易离开故土、诀别祖先，本是想借此感悟楚王以期重返朝廷。待到梦中与君王意向相悖，方知事不可为。既已无法劝谏匡正君王，而君王又忍心轻易背弃宗庙祖先，这两重伤痛交织，因而悲泣难抑。
《韦玄成传》：“上欲感风宪王，辅以礼让之臣。”
皇上之所以要感化风宪王，是希望他安守藩王的本分，莫生非分之想。所以特意派遣恪守礼让之臣前去辅佐。
“凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。”
京师有七位皇帝加上太上皇、悼皇考共九庙，与郡国的一百六十七所合计数目，因此总计为一百七十六所。
《魏相传》：“相独恨曰：‘大将军闻此令去官。’”
所谓独恨，是指魏相内心独自忧惧揣测，未必真对人说过此话。
《丙吉传》：“岂宜褒显，先使入侍。”
朱子文认为岂字在文理上显得矛盾，恐怕应是直字。钱大昕提出岂宜即适宜之意，古人语速急促，常以岂不为不，不可为可，此处原意当为岂不宜，因语急而省略文字。王念孙则认为岂与其字同义，指如此美材理应褒显，并举《吴语》《燕策》《史记》为例佐证。据国藩考究：《说文解字》注岂字有欲登之意，段玉裁解为欲引而上。凡用岂字皆含庶几之味，谓近乎此境，故称欲登。愚见以为段氏所释颇近古义。今京师俗语谓事之相近曰彀得上，相远曰彀不上。岂字意味正在这若即若离之间，乃未定之词，亦显审慎郑重之意。明知其近乎此理，却仍慎重存疑，故用岂字。周汉文献中岂字用法多类此。《曾子问》载周公言“岂不可”，便是明知不可而故作慎重之辞。此处丙吉所言“岂宜褒显”，实乃明知其宜褒显，却以审慎语气请大将军裁定。若大将军认可，则先使入侍，暂不即刻尊位。总之古人用岂皆带慎重未定之思，今人用岂则多含反诘之意，如俗语“难道是”，与古人之语气已不尽相合。
“此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。”
奔命是指急速奔走的极致状态。发奔命就如同现在所说的派遣急足。警备是指边塞有警报需要戒严的情形。事就是状况的意思。这位驭吏熟悉边塞的这些状况。奔命与亡命这两个词的意味略有相似。亡命是指极其急迫地逃亡，如今俗语中称呼极度急迫的奔走为不要命，也属于同类，不必非要解释为命令的意思。《左传》中“一岁七奔命”的记载，也是指奔走救应的含义。
“驭吏因随驿骑至公车刺取。”
因公事驰赴京城的称为公车，其抵达停留的地方也称为公车。汉代制度中，卫尉的属官设有公车司马，各地上报政事以及朝廷的征召事宜，都由其总管。此处边塞告急也属于上报政事的范畴。
《京房传》：“唯陛下毋难还臣而易逆天意。”
意思是不要将召还臣下视为难事，却把违背天意看得很轻易。难是指迟疑不决，易是指不值得畏惧。
“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。”
尉荐就是尉藉的意思。尉指的是用火熨烫丝织品，有自上而下按压抚平的意味。荐指厚实的草料，可以铺作席垫，有自下而上承托衬垫的意味。都是指体贴他人心意，委婉周到地给予安抚的词语。如淳的解释较为接近本意。颜师古将荐解释为推荐显达，这是不准确的。《韩延寿传》记载“引见尉荐，郡中翕然”，以及《胡建传》记载“尉荐士卒，得其欢心”，这些用法中都没有推荐显达的含义。
“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。”
质是指苏回。两卿是指劫持苏回的那两个人。
“又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。”
赵广汉站在庭院中，贼人在堂屋内，丞敲响堂屋的门户告知贼人，所以贼人立即开门出来，走下堂阶在庭院中向赵广汉叩头。
“不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。”
乏军兴是指依照乏军兴的律法定罪。讼罪是申诉其子所获之罪。告广汉是状告枉法弹劾苏贤乃是赵广汉暗中指使。
“又坐杀贼不辜一，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。”
贼杀不辜是指杀害荣畜一事。斥除骑士是指弹劾苏贤一事。赵广汉在迫害侮辱魏相之外，还身负这数项罪名。
“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。”
百姓遵循韩延寿的教化，市面上向来贩卖木偶车马等下里伪物的人，到这时无人购买，只好将其丢弃。
“人救不殊。”
殊就是死的意思。不一定身首分离才算是殊。
“盗贼并起，至攻官寺。”
寺本是执法的场所，宫禁之内称为省寺，百姓处理公务的官署称为官寺。自从佛教传入中国，凡是收藏安放佛经的地方，也称作寺，这大概是借取了法地的含义来命名。
“时时越法纵舍，有足大者。”
有足大者，与有足多者、有足称者词意相类似。
“敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’”
师古曰：“言汝不欲望延命乎？”
立春以后就不再执行刑罚。絮舜心中既认为张敞是即将离任的五日京兆，不值得再办理案件，又以为冬月只剩几天，终究不能再将自已处死。絮舜抱着这两种想法，所以全然不再畏惧张敞。张敞最终将他处死，临刑之时，故意用这两句话告知絮舜说：五日京兆究竟如何？冬月已将过完，还能延命吗？意思是你料定我这五日京兆不能再办案，如今究竟能办案否？你料定冬月将尽不能再行刑，如今竟能延命否？这是用诘问的语气来讥讽他。颜师古的解释并不妥当。
《王尊传》：“少孤，归诸父。”
归字如同投靠的意思，就像归诚、归命、归义、归罪这些词中的归字用法。
“问诏书行事。”
行事如同旧例，指的是已经过去的事情，就像现在所说的成案。详细解释可参看王念孙对《陈汤传》的解说。
“一郡之钱尽人辅家，然适足以葬矣。”
宋元人诗词中常常使用“断送”一词，现今俗语也有“葬送”的说法，此处所说的“适足以葬”，意思是那些众多的钱财恰恰足以断送他的性命吧。
“御史大夫中奏尊暴虐不改，外为大言，倨慢姗上，威信日废。”
暴虐不改，指的是正当春季却拘押了上千人。外为大言，是说王尊自己上奏所说的“强不陵弱”等四句话乃是夸大狂妄之言。倨慢姗上，是指他对王放所说的言辞。威信日废，是说许仲家中杀人，而官吏不敢逮捕。
“及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。”
当时王氏当权，王尊是由王凤举荐的。若将王尊的罪行定得过重，那么王凤的连带罪责也不会轻。此举是期望朝廷投鼠忌器，以此来大力救助王尊。
《孙宝传》：“明府素着威名，今不敢取穉季，当且阖合，勿有所问。即度穉季而谴他事，众口哗，终身自堕。”
度字是超越的意思。倘若一概不加查问，吏民自然不敢非议。倘若必须查问，就应当先问大事，后问小事，而且必定要从穉季开始。若是越过穉季去查问其他事情，吏民便会非议毁谤，众口喧哗，一生刚正的名声就会因为这一件事而毁坏了。