集部五
山谷诗集
《送范德孺知庆州》。
德孺，即范纯粹，于元丰八年八月授职庆州知州。黄庭坚在次年春天写下这首诗赠别他。诗中“乃翁”指的是文正公范仲淹。“阿兄”指的是忠宣公范纯仁。
《次韵李之纯少监惠砚》。
汝州叶县境内有黄公山。黄庭坚在熙宁年间曾任叶县尉，当时应当曾迎候过李之纯。“猛兽赑屃”是借来形容砚石的形态。“仙伯”指的是李之纯。“蓬莱”指在京城见到李之纯。“与清流者”是黄庭坚自指在哲宗初年担任馆职之事。“黄山”即是黄公山。这句是说先前见到此石时，并不知道它能够作为制砚的材料。
《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素》。
太史，应当是指苏子由担任起居郎左史的职务。云雨垂，是形容如同在天上一般。“马官”二句，是说马匹如此驯服温顺，必然不是新近从西域而来的。任渊注解诗意道：“这好比说久在朝堂之士，与出身微贱之人，其英杰气概本就不同，如同仪仗中的马匹与渥洼出生的神骏。”“士或”句，是说用五张羊皮赎买贤人本已显得轻贱，如今竟有人连这样的价码都不需要。
《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》。
翰林，指的是苏东坡。东坡诗中说：“少陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。”这是说杜甫评论韩干画马不重画骨，李伯时也不认同这种看法。
《谢黄从善司业寄惠山泉》：“锡谷寒泉撱石俱。”
撱，读音为妥，意为形状圆而长。撱石，是用来澄澈水质的器具。
《次韵钱穆父赠松扇》。
银钩，指的是书法。玉唾，指的是诗作。帻沟娄，是高丽国的城名。褦襶，说的是不通晓事理的人，这里是山谷用以自称。
《戏和文潜谢穆父松扇》。
山谷先生作有《猩毛笔》诗，所咏之物大概也是穆父从高丽得来的。张文潜身体肥胖，所以有肉山的戏称。黄闲，是弩弓的名称。
《次韵王炳之惠玉板纸》
“董狐南史一笔无”这两句，是山谷先生当时担任史官时的自谦之词。
《送郑彦能宣德知福昌县》。
冠氏县隶属于大名府。郑彦能由冠氏县调任福昌县，所以称他为郑冠氏，就像称王元之为王黄州，称范德孺为庆州，称孙贲为孙阳翟一样。
《双井茶送子瞻》。
双井位于洪州分宁县，是山谷先生居住的地方。
《和答子瞻》。
山谷先生当时正患眼疾，因此诗篇开头两句这样说。东坡《谢山谷馈茶》诗中写道“明年我欲东南去”，所以这里说“贻我东南句”。
《子瞻以子夏邱明见戏聊复戏答》。
“上清虚皇对久如”这一句，是说在朝堂上奏对时间很长。诗笺解释说：“丞然，就是说时间长久的意思。”轩辕指的是神宗皇帝。当时山谷先生正在纂修实录，所以这样说。
《省中烹茶怀子瞻用前韵》。
文德殿东上阁门东侧，有一口水质极佳的井。陆羽是复州竟陵人，着有《茶经》三卷，将庐山康王谷水帘评为天下第一泉水。“争名”这句，是说众人都在名利场中争逐，而东坡则用清泠之水浇熄那灼人的烈焰。
《戏呈孔毅父》：“校书着作频诏除。”
山谷先生在元丰八年四月被任命为校书郎，到元佑二年正月又升任着作佐郎。
《以团茶洮州绿石研赠无咎文潜》。
元佑元年十二月，张耒受命担任太学录并兼任太学正，晁补之同时被授予秘书省正字之职。诗中提到的道山延阁，以及此地等词，都是指禁中省署与馆阁机构。思齐是指宣仁太后。紫皇与访落皆是指哲宗皇帝。
《次韵答曹子方杂言》。
山谷先生当时在京城的酺池寺寓居。诗的前五句是山谷自述近况。那时他持守戒律非常严格，所以有斋盂这样的诗句。冷卿这个称谓，就如同称祠部为冷厅、广文馆为冷官那样，指的是光禄卿。也有人认为冷是姓氏。根据我的考证，冷卿应当是指姓氏。从往时开始的八句，是回忆山谷昔日做客冷家时，才得知曹子方名声的往事。谁怜这四句，是记述与曹子方相遇时的情形，那时曹氏贫寒而冷氏家道也不如从前。最后七句，是邀请曹氏一同归隐。张侯这个人，似乎是张仲谋。
《次韵子瞻武昌西山》。
元次山因见山顶岩石有凹陷之处，便加以修整用来贮酒，命名为洼樽并撰写铭文。邓圣求在武昌时，曾作《元次山洼樽铭》。苏东坡在玉堂与邓圣求一同值夜，谈及此事，于是创作《武昌西山》诗，请邓圣求一起唱和，黄庭坚此诗即为奉和之作。开篇四句叙述元次山制作洼樽的经过。“平生四海”至“酒杯”十二句，记述东坡在黄州时寻访次山遗迹的情景。“邓公”四句，描写东坡摩挲品读邓公所作铭文。“谪去”至结尾八句，叙述东坡召还京师后与邓圣求同在玉堂值夜的事迹。
《谢送碾赐壑源拣芽》。
熙宁末年，神宗皇帝曾下旨命建州制作密云龙茶，其中以北苑壑源所产为上品，沙溪所产为下品。诗中第一春指的是元丰元年。睿思殿是神宗皇帝日常处理政务的便殿。桥山指修建神宗裕陵之事。右丞是指李清臣邦直。校书郎指黄庭坚于元丰八年被召任校书郎一职。春风在诗中借指茶叶。
《以小龙团及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》。
诗中佳人指的是无咎。棋局暗指团茶表面隐约可见的纹路，实为竹篾留下的压痕。鸡苏与胡麻是俗人煮茶时常掺杂的两种配料。晋代有位羌人姚馥，只因时常念叨渴求饮酒，同辈便称他为渴羌。
《送谢公定作竞陵主簿》。
谢公指的是谢师厚，公定应当是他的儿子。竟陵与襄阳两城都位于汉水沿岸。“四海”一句，是用习凿齿来比拟公定才华品行之高超。“拄笏”一句，是以王徽之来比拟公定胸襟气度之高雅。
《僧景宗相访寄法王航禅师》。
开头两句是山谷自述近况。三四句所指为智航。“一丝”句形容智航超脱自在，不受世俗牵绊。“万古”句感慨世人被外物束缚，犹如蚂蚁绕磨盘旋转。末两句说智航能用法力求雨滋润田园，不必让小僧景宗外出化缘。
《次韵子瞻咏好头赤图》：“精神权奇汗沟赤”。
《铜马相法》记载：“良马的汗沟应当深长。”
《观伯时画马》。
元佑三年春，苏东坡担任主考官，山谷与李伯时皆为其下属，故在试院中写下数首诗歌。仪銮司职掌宫廷仪仗帐幕，翰林司负责供奉御用酒水茶汤果品及内外筵席布置。太极老君曾给傅先生木钻，令他钻透五寸厚的石盘，历经四十七年石穿，终得神丹。
《记梦》。
《洪驹父诗话》记载山谷曾见某宗室携妓游寺，此诗即记其事。而僧惠洪《冷斋夜话》则称山谷昼卧酺池寺时，梦与道士同游蓬莱，醒后作此诗。两种说法未知孰是。
《次韵子瞻送李豸》。
李豸字方叔，东坡任主考官时李豸落第，故作诗相赠。“巨浸”二句言其将来成就必大，“风蝉”二句则是劝诫莫求速成。
《次韵子瞻寄眉山王宣义》。
王淮奇字度源，蜀地青神人，乃东坡叔丈。东坡曾作《王丈求红带》诗。“林间醉着人伐木”句，谓醉卧林间闻伐木喧噪，竟误作官府追呼之声。
《听宋宗儒摘阮歌》。
诗中所称翰林尚书，当指宋景文公。耆域乃天竺高僧，曾以净水一杯、杨柳一枝治愈滕永文之疾。
《答黄冕仲索煎双井并简扬休》。
王戎受封安丰侯，素以善发玄谈着称。此处借以比附扬休。“秋月澄江”形容诗境清绝至此。“夜堂”句所指未能详知。
《再答冕仲》。
诗云“春溪蒲稗没凫翁”，《急就篇》颜师古注言翁凫乃指水鸟颈毛。“他日过饭随家风”句，典出《汉书·鲍宣传》“俱过宣一饭去”。“走谒邻翁称子本”中“称子本”，意为向邻家借贷以置办酒食。韩愈文中亦有“子本相侔”之语。
《戏答陈元舆》。
元佑二年八月，陈轩任主客郎中。轩字元舆，诗中称陈汀州，犹如称郑冠氏、孙阳翟之类例。任注谓东门拜书，当指在东上合门拜受诰命。小人乃山谷自称。迎笑句指少妇，夜窗句指寒宵，秋衣句谓侍妾薰衣。意指元舆虽甘守枯淡，然恐有少妇寒宵薰衣之际，心念复萌耳。
《再答元舆》。
牛铎是山谷自比。黄钟用来比喻元舆。邂逅指不期而遇。补衮喻指名位，意思是名位虽可仓促获得，终究不如不忘根本。
《演雅》。
“稺蜂趋衙供蜜课”：唐《食货志》记载有课户，至今仍称赋税为国课。此句谓蜜蜂以酿蜜为课税。“黄口只知食饭颗”：黄口指幼雀。
《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》。
“平生”二句说的是不好饮酒，“我醉”二句说的是不好女色。崔指的是崔瑗，杜指的是杜度。长沙僧指的是怀素，他自称领悟了草书的真谛。任注记载：席君大概是京城里的医生，与山谷住所相邻，山谷书帖中提到的席三，正是此人。杭州永明寺的智觉禅师延寿撰写了《宗镜录》一百卷。
《戏书秦少游壁》。
微服过宋指少游经过宋的南京即今日归德府。宋父喻指所盼女子的父亲。百牢喻指百两财礼。鸜鹆喻指此女子。秦氏喻指少游的夫人。兄喻指少游的儿子已经长大。“忆炊”句追忆少游当年与妻子共度贫寒时光。“未肯”句表达妻子不愿少游纳妾的心思。“莫愁”句劝慰少游妻子不必埋怨丈夫。“但愿”句言说富贵之后不妨多置姬妾。任注说：推究此诗意旨，应是少游经南京时有所属意。主人家待少游甚厚，欲令女子随他归去，而其家人为难此事。
《送少章从翰林苏公余杭》：“即如常在郎罢前。”
顾况诗云：“隔地绝天，直至黄泉，不得在郎罢前。”
《便籴王丞送碧香酒用子瞻韵戏赠郑彦能》。
王诜字晋卿，娶蜀国公主为妻，其家酿酒名曰碧香。彦能名仅，如汉代赐丞相上等尊酒，此言贫寒之士无此骨相，不能得此赏赐。“应怜”二句皆谓王晋卿怜惜山谷，怜其居处无毡席，出世则遭诽谤。
《再答景叙》：“赐钱千万民犹饥，雪后排檐冻银竹。”
元佑二年十二月，因大雪严寒，朝廷拨钱百万，命开封府赈济贫民。银竹乃指檐下冰柱。
《次韵李任道晚饮锁江亭》。
任道名仔，梓州人，寄居江津二十余年。锁江亭位于戎州以东，即今叙州。唐代改豫章为钟陵，此处山谷自述思念故乡。
《送石长卿太学秋补》。
“汉文”句指徽宗新即位。
《题荣君祖元大师此君轩》。
“王师”四句叙述祖元大师擅长鼓琴。“神人”四句叙述其精通命理推算。“程婴”句描绘竹之刚劲。“伯夷”句描绘竹之清瘦。“霜钟”二句由竹引出琴事，与篇首遥相呼应。
《戏赠家安国》。
安国字复礼，眉山人，起初凭武职进身，后转入文官铨选。二苏指东坡与黄门侍郎苏辙，皆为眉山同乡，都曾赠诗与安国。
《和王观复洪驹父谒陈无已长句》。
“九鼎”句谓无已秉持前辈风范，足以为士林所推重。一角以无已比拟祥麟，言其乃学士中之瑞兆。“砥柱”句谓无已独立于颓靡世风之中。
《送密老住五峰》。
密老乃是法昌禅师的法脉继承者。“螺蛳吞大象”一语出自法昌禅师《法身颂》。“美酒无深巷”为古谚，意谓佳酿纵使藏于深巷亦必有人寻访。山谷此句意指密老既深解法昌禅宗旨趣，何愁不能为世人所识？
《武昌松风阁》。
山谷于崇宁元年壬午九月抵达鄂州，而东坡居士已于前一年辛巳去世。故有“东坡道人已沈泉”之叹。文潜此时被贬谪黄州安置，尚未抵达贬所，故云“何时到眼前”。
《送密老住五峰》。
密老乃是法昌禅师的法嗣。“螺蛳吞大象”一句出自法昌禅师《法身颂》。“美酒无深巷”是古语，意思是美酒即便藏在深巷，也必有人前往沽取。山谷此处意指密老既已领悟法昌宗旨，何愁不为人所知？
《武昌松风阁》。
山谷于崇宁元年壬午九月到鄂州，而东坡居士已在前一年辛巳去世。因此说“东坡道人已沈泉”。文潜当时被贬谪黄州安置，尚未抵达黄州，因此说“何时到眼前”。
《次韵文潜》。
凌江即是凌云、凌波之类。韩愈诗云：“遂凌大江极东陬。”任渊注说：“三豪应当指东坡先生与范淳夫、秦少游，当时皆已去世。”“有人”二句是说安民修政之事，自有朝中大臣承担其责，我等正可凭几学道，平息各种妄念。末二句是说贤愚邪正，时间久了自然分明，犹如水清而石现。
《次韵元实病目》。
开头二句是说求道者唯恐心不够枯寂，治学者唯恐见识不够广博，二者趣向不同。
《花光仲仁出秦苏诗卷思两国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》。
仲仁乃是衡州花光山的长老。梦蝶真人引用《庄子》典故。篱落逢花化用陶潜故事，以此比拟秦少游逢花便醉的性情。法融禅师入牛头山幽栖寺时，曾出现百鸟衔花的异象。少游卒于藤州，其子处度将其灵柩暂厝于潭州，因而有长眠橘洲之句。霜前草一句，是言我此身尚存于人世。
《太平寺慈氏阁》。
元结在零陵寻得岩洞，命名为朝阳岩。元结曾任春陵刺史，去世已久，因此说“不闻皁盖下”。愚溪一句，是追怀柳子厚。
《题淡山岩》第二首。
征君指的是周贞实，零陵人，居淡山石室，秦始皇三次征召都不出仕，最终化为石头。元次山有大回中小回中诗，原指樊水回旋之状，此处借用来形容岩洞的回环曲折。
《明远庵》。
陶渊明喜好安眠，空酒瓶亦常横卧，因此说二者志趣相同。瓮头指的是新酿成的酒。梨花形容酒杯的形制如此。
《戏答欧阳诚发奉议谢予送茶歌》。
欧阳诚发往年曾受东坡赏识，获赠美酒。如今又与山谷交往，得赠茶叶。欧阳君必是胡须浓密，故而引用宋华元于思的典故。
《和范信中寓居崇宁遇雨》。
庆公与曼公应是崇宁寺的两位禅僧。徽宗崇宁三年下诏天下设立崇宁寺观，为皇帝祈求丰年。
《还家呈伯氏》：“强趋手板汝阳城，更责愆期被诃诟。”
山谷初到汝州任职时，当地守臣富公因他未能按期到任而将其交属吏责问。
《流民歌》。
熙宁二年，河北地区大旱之后又遭水灾，流民向南迁徙到襄阳、叶县一带谋食。诗中所谓疏远之谋与老生常谈，当指山谷当时曾向朝廷呈奏过救荒方略。
《答和甫庐泉水》：“此邦虽陋有佳士。”
此处应是称赞德平刘君而言。
《赠赵言》。
诗中“北门”六句，乃是记述山谷当时身处北京，感念他人皆不相顾，唯独赵言前来寻访的情谊。
《次韵晁补之廖正一赠答诗》。
《晁元咎集》记载：“及第东归，将赴调，寄李成季。”又有：“复用前韵答明略，并呈鲁直。”其中“顷随计吏西入关”以下七句，皆是诉说不得志的境遇。“轻裘”一句，则是指登科之事。
《再次韵呈廖明略》：“君既不能如钟世美，匦函上书动天子。”
元丰元年十一月，钟世美以内舍生身份上书言事，因合乎圣意获得官职。世美应是依附王安石之人，山谷此言只是戏谑之辞。
《走答明略适尧民来相约奉谒故篇末及之》。
“省庭无人与争长”：唐宋时进士参加省试。韩愈诗云“下驴入省门”。此处“省庭”皆指进士考试而言。“比邻着作相劳苦”：说的是尧民。
《答明略并寄无咎》。
“已得樽前两友生”说的是尧民和明略二人。“更思一士济阳城”指的是无咎其时正在济州。诗中称嗣宗，乃是借指无咎的叔父辈，将无咎比作阮咸。
《次韵呈明略并寄无咎》。
“一夫鄂鄂独无望”四句，意在感慨当世浑浊不清，是非难辨，故而只宜拄笏观云，莫问荣枯。其后忽然幻化出梦中与二位对酌之景，殊为奇绝。
《再答明略》第一首。
“读书糊口”说的是不能在当世有所作为。“南箕北斗”指的是故人各自散处天涯。“当时”四句意在说良朋远隔，不再向时人寻求知音之意。
《次韵孔着作早行》。
“但问无恙”说的是过家门而来不及久留。“何意”句指的是更不能前往拜访长辈。韩愈文章因孔戣生得白净高大而比作孔子，山谷此诗则因孔着作好古发愤类似孔子。史注说：“先提明经使者，又说到北行治理河决，这是比作汉代的平当。”平当凭明经成为博士，又因通晓《禹贡》被派遣巡视河工。
《次韵无咎阎子常携琴入村》。
山谷曾书写《梁父吟》并作跋文说：“武侯此诗乃是针对曹公专权、杀害杨修、孔融、荀彧而作。”此处引用《梁父吟》，也是取跋文中的深意。“村村”四句，是描写携琴入村的景象。晋代石崇及卫瓘传记载中，都有饭化为螺的典故。“成螺”句借用此典来表示谷物已经结实饱满。公子指的是晁氏家族的诸位子侄。
《赠张仲谋》。
开头两句是山谷在描述自己的近况。平时很少出门，如今张君派人骑马前来迎接，所以才前往张氏家中，尽情饮酒极尽欢愉。
《送薛乐道知郧乡》。
开头八句，追述往昔交情深厚，又结为姻亲，近年来同在京城居住。“城头”四句，描写送薛乐道离开京城的情形。史注说：“没有玉佩作为赠别之物，只是折柳相送，与千里马的气度不相匹配。”我怀疑“不”字可能有误，或许应理解为惭愧面对千里驹。“念君”以下九句，是说他到任后应当饮酒奉亲恪守孝道。最后六句，嘱咐他路过南阳时代为问候谢家诸人。南阳是汉代的南都、宋代的邓州。山谷的续弦夫人是南阳谢师厚的女儿。诸谢指的是谢公静、谢公定等人。
《对酒歌答谢公静》。
“南阳城边”十句，描写雨雪严寒时节，百姓贫苦饥饿令人忧虑。但想到自己不在其位，纵然忧虑也无济于事，所以故作宽慰之语。青童那番说辞，大概是劝他委屈小节以求显达，而他的回答是只管饮酒，用婉转的言辞推辞了。
《谢公定征南谣》。
熙宁八年，交趾军队入侵并攻陷钦州、廉州、邕州三地。神宗皇帝任命赵卨为招讨使，郭逵为宣抚使，率军讨伐平定叛乱。然而耗费钱帛极为巨大，导致两广地区民生极度困顿。标枪与大盾乃是南方少数民族所使用的兵器。合浦即指廉州。晋兴则指邕州。后汉永和二年，日南边境之外蛮族反叛，李固举荐张乔、祝良担任刺史、太守等职，招募蛮族内部相互攻伐，最终岭南地区全部平定。
《送刘道纯》。
刘格，字道纯，是刘恕道原的弟弟，受到司马温公与苏东坡的赏识。道纯当时应当担任铜陵主簿一职，因此诗歌开头四句这样写。七八两句，说的是道纯在众人面前神态自若，而众人却对他投以白眼相待。“皆朱颜”一句，指的是长期醉饮不谙世事。阿翁，说的是刘凝之。子政，指的是道原。诸儿，是指羲仲、和叔、秤这些人。
《次韵子瞻春菜》。
“莼丝色紫菰首白”中的“菰”字与“苽”字相同，指的是雕胡。“晾雷菌子出万钉，白鹅截掌鳖解甲”中的万钉，是比喻菌子的形状。鹅掌和鳖甲，则是分别比喻菌子的颜色与滋味。“软炊香杭煨短茁”中的短茁，指的是刚刚破土而出的嫩笋。
《次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉倡和》中的“老农年饥望人腹”一句，按《说文解字》记载：“望字从臣，表示月满之意。望字从亡，表示盼望其归还之意。”《庄子》中有“无聚禄以望人之腹”的句子，意思是说没有俸禄来填饱人的肚子，这里应当取盈满的含义，而不是盼望的含义，所以字形应当从臣，而不从亡。山谷诗句“年饥望人腹”，大概是误用了《庄子》的典故。闵雪一词，是化用《谷梁传》中“闵雨”的字法。岂云，意思是岂止。得微，意思相当于得无。“宁当罪系葛陂渊”一句，典出《后汉书》费长房的记载：“东海君有罪，我之前将他囚系在葛陂，如今放他出来，命他行雨。于是雨水立刻倾注而下。”齐博士，指的是舒尧文，他当时担任教授一职。“请天”二句，是尧文告祭龙神的祝词。尔字，指的是龙。从公则是指苏东坡。
《答王道济寺丞观许道宁山水图》。
开头四句，追记往昔在京城观看许道宁作画的情景。“异时”至“非笔力”共十四句，记述许道宁曾在黄家作画的往事。诗中先君、我君的称谓，似乎都指黄庭坚的父亲。史注说：“张京兆，疑是张乖崖。”从“自言”以下至“市尽倾”几句，记叙许道宁自述曾在蜀地创作八幅山水画，而黄家在汴梁以十万钱购得这些画作。
《听崇德君鼓琴》。
朝议大夫王之才的妻子南昌县君李氏，是尚书公李泽的妹妹，擅长临摹松竹木石等画作。黄庭坚作有《姨母李夫人墨竹诗》，又作有《观崇德君墨竹歌》。
《次韵答杨子闻见赠》。
开头六句，追忆往昔在京城宴饮交游的盛况。第七句原有注释说：“太和县，即古白下之地。”分吞声之意，犹如甘愿吞声，因其独自吟唱无人唱和，故而甘愿沉默不再提及。
《答永新宗令寄石耳》。
从“荷眷私”以上诗句，是称赞石耳的佳美；从“吾闻”以下诗句，是表明不因石耳这类难得之物而劳扰百姓。
《奉答茂衡惠纸长句》。
征南，指的是担任征南司马的索靖。黄门，指的是史游。梵语中的伽佗，汉语意为讽诵。
《长句陈适用惠送吴南雄所赠纸》：“桄榔叶风溪水碧。”
桄榔是一种树木，产于广南地区。南雄也隶属于广南。
《追忆予泊舟西江事次韵》。
按：黄庭坚于元丰六年十二月调任监德平镇，此诗题称追忆，应当是在已经离开太和之后所作。
《次韵郭明叔长歌》。
“鹏翼”一句，指郭明叔。“燕巢”一句，是黄庭坚自谓。黄庭坚当时正从太和返家，所以说见社。
《奉送时中摄东曹狱掾》。
时中大概是黄庭坚在太和时的同僚，即将赴庐陵郡城代理职务。开头四句，是黄庭坚自述近况。“遣骑”一句，指黄庭坚派人邀请时中前来共饮。“昨日”一句，指时中刚从外地回来，又将奔赴郡城任职。
《次韵和答孔毅父》：“六年国子无寸功，犹得江南万家县。”
六年国子监指担任北京国子监教授。万家县指太和县。
《更用旧韵寄孔毅甫》。
湓浦、庾公楼、香炉峰都是指孔毅甫当时所在江州的地名。
《寄朱乐仲》：“故人昔在国北门。”
国北门是指北京大名府。
《戏赠曹子方家凤儿》。
拣芽蜡是一种茶叶的名称。凤儿应当是曹子方家的侍女。最后一句是担心她因学说闽地方言而改变了原本娇柔的语音。
《和曹子方杂言》。
龟藏六是指龟将头尾及四足共六个部位都藏入壳中。六用二字又借用了《楞严经》中的用语。
《奉谢刘景文送团茶》。
鹅溪指蜀地出产的绢帛。用极细的绢帛制成茶罗，使得碾碎的茶末如同雪花般飘落。粟面应该是指点茶时泛起的沫饽。