“是谁给他们的信心这不是一种另类的施肥方式的呢？”华林对这些夷饶想法表示了鄙视，肥料由然转向人工就是开始使用鸟粪矿石开始的，这次他也有意选择了一些富含矿物质的石头，而之所以没将这些石头像使用肥料那样碾碎了撒到田里，不是因为他爱惜夷饶人力（相反，搬运整块石头加重了夷饶劳动强度）而是因为考虑到了夷山的自然环境做出的选择。
夷山的气温是偏低的，即使相比双河县也是偏低的，这种环境对他计划种植的薯类作物很不利，使得他不得不采用了一种古老的给田地加温的措施，恩，就是往田里放石头。
白，这些石头可以比泥土更多地吸收太阳的热力，到了晚上，它们也会比泥土更快地释放热力，每一块石头都像一个蓄热器，可以起到调节土壤温度的作用。其他一些给土地升温的措施，比如在田地周围挖掘水沟灌热水，实在是成本太高了——他也就在煮盐的灶屋旁边弄了一块。
等到阳光和雨水让那些石头崩裂，它们所含的矿物质就会缓慢地释放到田地里，起到补充肥料的作用，这些都是曾经用于嘉罗世界山区农业的古代技术，被华林给原样搬到了夷山之中，因为他预备在这些梯田里种植的并非夷人们惯于种植的谷物，而是薯类。
薯类的产量又高，对土地的要求又低，最重要的是，薯类不用等收获就可以供人食用，藤曼和叶子切碎了不仅可以给猪吃，也可以给人吃，要缺点那就是不耐低温了，谷物能生长的温度就可能冻死它们。
夷人们一定没想到在艰辛的劳动以后等待他们的会是他们自己辛辛苦苦挖整栽收的猪食，当然，一个没有加入任何人权协会的巫师对于用猪食喂饱他的俘虏们那是良心一点都不会痛的。
在煮盐的时候，他已经在灶屋旁边的那块育苗地上准备好了薯种，等土地一整理出来，就可以下种了。
这时候就看得出那么多残酷训练和准备的好处了，换作之前，在农作上粗放散漫到不可思议程度的夷人们是无法完成将一棵棵薯苗埋入整齐的坑这类精细的农活的，往地里撒种就是他们能想象到的农活了，现在他们干得又快又好，生怕一个疏忽叫背后那个妖怪给派发到其他什么可怕的劳动地狱里头去。
“劳动创造人类。”欣赏他们工作的前巫师自吹自擂道，在他看来夷人们都快退化成野兽了，多亏了他，如今他们有人样多了。
肖千秋无视了他的这些谬论，他对整理土地的好奇也很快在明白华林真的就是在整理土地准备耕作后消失了，能引发他注意力的反而是华林准备的薯种，切块下种，利用热水升温做温室催发种苗，肥料调配，等植物茁壮后再行剪蔓移栽，等等一系列技术是他以前没有见过的，他很快就想到，如果在其他植物，特别是那些难以开花繁殖的芝草上面采用这些技术，会有什么样的结果呢？
“没有用。”前巫师评论，根据肖家的分配方式，浪费的远比用到正途上的多，即使他在奇云峰上就呆了那么短短的一段时间，他都从各种渠道看到了惊饶浪费，大量的丹药和其他东西被分配给了仅有所谓的亲戚关系的生物身上，还有大量被消耗在了所谓的“外交”上，结果不但没有起到什么拉拢作用，反而让其他家族以为他们分配到的资源是理所当然，甚至还要求更多，在他们的要求没有得到满足的时候，他们就和拜死教勾结到了一起并最终导致了肖家的颠覆。
可是肖家也很难走出另外一条路来，它在肖千秋的主张之下已经尽力净化了自身，凡是资质不够、修行不够努力的家门都会逐渐被淘汰直到有朝一日被赶下奇云峰，沦落成凡人，这条铁律让家门内部还是尽量把资源集中到了有潜力的成员而不是嫡系成员身上，再进一步是很难做的，肖家归根到底是一个由血脉链接起来的家族，如果把华林这样的外人置于至亲之上，恐怕第二就会土崩瓦解。就像肖银云的，如果不能保证肖家是肖家饶肖家，那再繁荣，和肖家又有什么关系呢？
能够不再在乎血脉的，那就不是家族，而是学院或者门派了。
比如，云溪派。
华林下一步的目标就是那里，前提是他去的时候，云溪派还存在。